[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義 理論 實(shí)踐 比較 中國(guó)特色社會(huì)主義

　　回顧世界的近現(xiàn)代史，呈現(xiàn)在我們視野中的是兩條并行且又交織的社會(huì)演化軌跡。一條是資本主義的：以西方先進(jìn)國(guó)家為代表，歷經(jīng)“自由競(jìng)爭(zhēng)一壟斷一國(guó)家壟斷一國(guó)際壟斷”的演化進(jìn)程，現(xiàn)今已經(jīng)邁入它的成熟發(fā)展時(shí)期：另一條是社會(huì)主義的：歷經(jīng)“科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)立一一國(guó)沖破資本主義包圍建立起全球第一個(gè)社會(huì)主義蘇維埃政權(quán)一社會(huì)主義政權(quán)越出一國(guó)范圍形成社會(huì)主義陣營(yíng)一社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)挫折與中國(guó)在社會(huì)主義發(fā)展道路上的成功探索”，顯示出一種新的社會(huì)制度在以頑強(qiáng)的生命力披荊斬棘地曲折前進(jìn)，從而驗(yàn)證著由馬克思恩格斯共同創(chuàng)建，并經(jīng)幾代偉人在實(shí)踐中予以豐富和發(fā)展的科學(xué)社會(huì)主義觀對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的啟示意義。

　　本文將就科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展的三個(gè)階段扼要做出回顧與解析.以其“繼承與創(chuàng)新”“堅(jiān)持與發(fā)展”的與時(shí)俱進(jìn)的演進(jìn)軌跡.展示其強(qiáng)大的生命力。

　　一、科學(xué)社會(huì)主義觀的創(chuàng)立

　　馬克思恩格斯是同時(shí)代的兩位偉人。他們出生于19世紀(jì)初葉，同是普魯士萊茵省人。雖然他們都生于有產(chǎn)階級(jí)家庭，但幾乎在同一時(shí)間從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義、從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。兩個(gè)人在1844年8月于巴黎會(huì)面后，立即開(kāi)始了共同的革命實(shí)踐與理論開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。而科學(xué)社會(huì)主義觀的創(chuàng)立.更是傾注了他們共同的心血。1844年由他們共同撰寫(xiě)的《神圣家族》，表述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義掘墓人的思想：1845-1846年共同撰寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》，闡明了歷史唯物主義原理，并揭示出“兩個(gè)必然’’的規(guī)律;1847年11月，他們出席共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會(huì)，接受大會(huì)委托，起草了《共產(chǎn)黨宣言》這份國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件……

　　在馬克思病逝后，恩格斯繼續(xù)他們的事業(yè)，整理出版了《資本論》的第二、第三卷;并且提出了“歷史唯物主義”概念。我們簡(jiǎn)略地列舉上述事實(shí)，是要證實(shí)科學(xué)社會(huì)主義觀的創(chuàng)立乃是馬克思恩格斯兩位偉人智慧的結(jié)晶。

　　1.科學(xué)社會(huì)主義觀創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)

　　對(duì)于社會(huì)主義這一未來(lái)美好社會(huì).早在馬克思恩格斯之前已經(jīng)有眾多思想家予以設(shè)想，其中最著名的是圣西門(mén)、傅立葉和歐文，但他們的學(xué)說(shuō)僅僅停留于設(shè)想，對(duì)于新的美好社會(huì)之所以必然誕生的內(nèi)在條件和機(jī)制尚未有認(rèn)知。馬克思恩格斯的社會(huì)主義理想則是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握、對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾的深刻認(rèn)識(shí)之上，從而使社會(huì)主義由空想變?yōu)榫哂欣硇哉J(rèn)識(shí)依據(jù)的科學(xué)理論。

　　馬克思恩格斯依據(jù)唯物史觀揭示的人類(lèi)社會(huì)歷史演化的一般規(guī)律，掌握了認(rèn)知社會(huì)歷史變遷的鑰匙。因此，馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程……社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”這里揭示的是一個(gè)非常淺顯的道理，即人類(lèi)要生存首先必須吃、喝、住、穿，為此就要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)，并通過(guò)改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)來(lái)提高生活水準(zhǔn)。于是，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑也會(huì)發(fā)生不斷演變。基于這一基本認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)做出剖析，徹底弄清了“資本”與“勞動(dòng)”的關(guān)系.建構(gòu)了他的“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)論證了資本家付給工人的勞動(dòng)工資僅僅是工人勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一小部分，其余的則被資本家無(wú)償?shù)卣加小＿@也就是恩格斯所講的：“無(wú)償勞動(dòng)的占有是資本主義生產(chǎn)方式和通過(guò)這種生產(chǎn)方式對(duì)工人進(jìn)行剝削的基本形式。”資本對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的掠奪具有貪婪而且無(wú)休止的特性，促使資本的規(guī)模和社會(huì)化程度越來(lái)越高，由此.資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與資本私人占有的矛盾就成為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的根本矛盾。資本主義制度這種內(nèi)在的局限性，隨著生產(chǎn)力的一步步發(fā)展，必將為更合理的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系所替代。

　　2.馬克思恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的理論表述

　　馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代，社會(huì)主義尚未從理想變?yōu)閷?shí)踐。那么，他們對(duì)于未來(lái)非資本主義社會(huì)的特征是如何闡釋的呢?簡(jiǎn)言之，他們賦予這種全新的社會(huì)以“共產(chǎn)主義”的稱(chēng)謂。就其本質(zhì)而言，必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的、能夠取代資本主義的、更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其一，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力構(gòu)成這種新的社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。其二，它的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)發(fā)生根本變化，徹底改變了資本主義制度的生產(chǎn)資料私人占有制度、社會(huì)勞動(dòng)大眾處于生產(chǎn)體系中的平等地位。它的生產(chǎn)的目的在于充分滿(mǎn)足全體人民的全面發(fā)展的需要。其三，它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式實(shí)現(xiàn)了“按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”。而其社會(huì)分配方式將由“各盡所能.按勞分配”逐步轉(zhuǎn)為“各盡所能，按需分配”。其四，這種嶄新的社會(huì)將是“自由人的聯(lián)合體”。它的“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”而且“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。其五，有鑒于這一全新的社會(huì)將是“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，由此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還都帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。因此.在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間將有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，并有一個(gè)從共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段(即社會(huì)主義階段)演進(jìn)到它的高級(jí)階段的發(fā)展歷程。

　　3.對(duì)社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)的變化

　　馬克思恩格斯是徹底的唯物主義者，他們對(duì)自己的社會(huì)主義觀有著清醒的認(rèn)識(shí)。恩格斯明確地講：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”因此，他強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論。”

　　馬克思恩格斯所處的歷史時(shí)代，是資產(chǎn)階級(jí)革命在英、法、美等幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家相繼完成，資本主義社會(huì)制度確立的時(shí)代。從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段看，當(dāng)時(shí)還處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)建立不久.對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行尚缺少干預(yù)。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化造成的階級(jí)對(duì)立與對(duì)抗十分尖銳。面對(duì)西歐、北美那些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)階級(jí)對(duì)立與對(duì)抗日趨激烈的情勢(shì)，馬克思恩格斯曾設(shè)想社會(huì)的根本變革將會(huì)首先從那里爆發(fā)，但是時(shí)代的變遷是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無(wú)論是英國(guó)、法國(guó)還是美國(guó)，資本主義向社會(huì)主義的變革并未到來(lái)。

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