摘 要：禪茶文化是余杭區(qū)三大文化之一，徑山茶宴是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，但目前處于瀕危狀態(tài)。當(dāng)今，各大短視頻平臺(tái)興起，為徑山茶文化的短視頻傳播帶來(lái)契機(jī)。針對(duì)這一問(wèn)題，本文通過(guò)分析徑山茶文化現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)代各大短視頻平臺(tái)特點(diǎn)，提出徑山茶文化傳播途徑的具體策略。

　　關(guān)鍵詞：徑山茶文化;短視頻;傳播

　　一、現(xiàn)狀

　　徑山茶宴，是徑山古剎以茶代酒宴請(qǐng)客人的一種獨(dú)特的飲茶儀式，誕生于余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)徑山萬(wàn)壽禪寺，發(fā)端于唐朝，興盛于宋朝。流傳至今，是流行于浙江省杭州市余杭區(qū)的民俗活動(dòng)之一，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

　　如今，在時(shí)代變遷和強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，徑山茶宴這一古老的飲茶禮儀已處于長(zhǎng)期失傳的瀕危狀態(tài)，存在以下問(wèn)題：

　　(一)徑山茶宴儀式逐漸拋棄傳統(tǒng)形式，歷史不能完全再現(xiàn)。

　　(二)旅游業(yè)為禪茶文化發(fā)展提供機(jī)會(huì)，同時(shí)也使禪茶文化更具商業(yè)化。

　　二、“徑山茶文化”短視頻傳播策略

　　(一)徑山茶文化+抖音

　　抖音，目前中國(guó)最火的短視頻平臺(tái)。2019年4月，抖音在杭州正式宣布推出“非遺合伙人”計(jì)劃，助力非遺的發(fā)展與傳播。抖音“非遺合伙人”計(jì)劃主要分為三個(gè)方面：①幫助傳承人提升現(xiàn)代化傳播能力。②結(jié)合現(xiàn)有平臺(tái)開(kāi)放能力，推動(dòng)全社會(huì)參與非遺傳播。③呈現(xiàn)非遺傳承鮮明的區(qū)域特點(diǎn)。在探索徑山炒茶工藝的過(guò)程中可以有目的地尋找徑山炒茶工藝傳承人，為其拍攝制作徑山茶的視頻。拍攝的視頻可以包括徑山村茶山的環(huán)境、采茶的景象、制茶的場(chǎng)景及機(jī)器，對(duì)炒茶人的采訪等，并配以舒緩的音樂(lè)。拍攝的徑山炒茶視頻可以投稿“非遺合伙人計(jì)劃”，依托抖音這一平臺(tái)，結(jié)合其推出的三方面計(jì)劃，采取定期組織站內(nèi)話題活動(dòng)、征集以非遺為元素的特效等擴(kuò)大宣傳力，增加知名度。

　　(二)徑山茶文化+bilibili

　　嗶哩嗶哩，現(xiàn)中國(guó)年輕世代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)，經(jīng)過(guò)十年多的發(fā)展，圍繞用戶、創(chuàng)作者和內(nèi)容，構(gòu)建了一個(gè)源源不斷產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生態(tài)系統(tǒng) ，目前已經(jīng)涵蓋7000多個(gè)興趣圈層的多元文化社區(qū)。將拍攝的徑山茶文化視頻上傳至bilibili，尋找知名的up主轉(zhuǎn)發(fā)、呼吁復(fù)原與傳承徑山茶文化，喚醒當(dāng)代年輕人內(nèi)心保護(hù)非遺文化的意識(shí)。

　　(三)徑山茶文化+微博

　　微博，以文字、圖片、視頻等媒體形式，實(shí)現(xiàn)信息的即時(shí)分享、傳播互動(dòng)的社交媒體平臺(tái)。將拍攝的徑山茶文化視頻上傳至微博，投稿各類超話，尋找知名的博主轉(zhuǎn)發(fā)并豐富原視頻內(nèi)容，通過(guò)博主的大流量與影響力帶動(dòng)視頻的擴(kuò)散。

　　三、“徑山茶文化”短視頻傳播優(yōu)勢(shì)

　　(一)覆蓋面廣，傳播速度快

　　非遺文化具有較強(qiáng)的地域文化特色，受時(shí)間和空間的限制比較大。而各大視頻平臺(tái)極大地突破了時(shí)間和空間方面的限制。視頻拍攝對(duì)象可以通過(guò)各大視頻平臺(tái)將自己的所見(jiàn)所聞讓更多的受眾看到，受眾也可以根據(jù)自己對(duì)視頻的喜愛(ài)程度進(jìn)行評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)。

　　(二)畫(huà)面感強(qiáng)，有代入感

　　與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介傳播相比，短視頻方式的傳播更加直觀，可以傳遞出更豐富的內(nèi)容。通過(guò)視頻動(dòng)感的畫(huà)面，受眾可以有一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛自己已置身于徑山萬(wàn)壽禪寺中，增加了受眾的參與感與體驗(yàn)感。

　　(三)促進(jìn)消費(fèi)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　在投稿短視頻的過(guò)程中，可以與電商平臺(tái)合作，在視頻下方設(shè)置可以直接購(gòu)買(mǎi)或跳轉(zhuǎn)系統(tǒng)的商品鏈接，除此之外，可以開(kāi)設(shè)抖音小店，銷售徑山茶、徑山茶具等商品，不僅可以促進(jìn)消費(fèi)，推動(dòng)徑山茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也可以更好地保護(hù)徑山非遺文化。

　　(四)成本低廉

　　與以往一般非遺項(xiàng)目拍攝紀(jì)錄片等宣傳方式相比，以各大視頻平臺(tái)為媒介的傳播方式成本低廉，且快捷、高效，內(nèi)容更鮮活、更具趣味性。

　　四、“徑山茶文化”短視頻傳播劣勢(shì)

　　(一)信息量過(guò)大，用戶難以捕捉

　　如今是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，每天有各種信息充斥在我們的生活中。雖然視頻被投放在視頻平臺(tái)上，但是如何能讓更多的用戶看到視頻依舊是一個(gè)難題。

　　(二)視頻內(nèi)容傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新

　　視頻平臺(tái)上的視頻內(nèi)容一般都比較搞笑、創(chuàng)新，帶有更多的娛樂(lè)性、戲劇性。相比之下，以非遺為內(nèi)容的視頻一般都比較傳統(tǒng)、單一，缺乏趣味性，很難吸引用戶的眼球。

　　(三)內(nèi)容商業(yè)化，用戶抵觸

　　在當(dāng)今社會(huì)，許多非遺文化逐漸商業(yè)化，很多視頻內(nèi)容只是單純?yōu)槭圪u(mài)商品，毫無(wú)文化價(jià)值可言，無(wú)法引起受眾情感的共鳴，導(dǎo)致用戶已逐漸對(duì)其產(chǎn)生抵觸心理甚至出現(xiàn)看見(jiàn)類似視頻直接視而不見(jiàn)的現(xiàn)象。

　　五、建議與結(jié)論

　　(一)推陳出新，革故鼎新

　　拍攝非遺文化視頻推陳出新，革故鼎新，取其精華，去其糟粕。在吸取原有文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代，增加更多更豐富的創(chuàng)新元素，從而使其與時(shí)代符合，能夠讓更多的受眾了解、接受從而有意識(shí)去保護(hù)和傳承非遺文化。

　　(二)以群眾為基礎(chǔ)，貼近生活

　　拍攝的非遺視頻應(yīng)結(jié)合人民生活。“非遺保護(hù)的最終目的不是對(duì)過(guò)去生活方式的保存和復(fù)制，二是服務(wù)于當(dāng)下的生產(chǎn)和生活。”非遺文化只有走入群眾的生活，才會(huì)引起人們的共鳴，從而使人們產(chǎn)生保護(hù)、傳承非遺文化的意識(shí)。

　　(三)豐富文化內(nèi)涵

　　拍攝的非遺文化視頻應(yīng)側(cè)重以傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的。通過(guò)以情感人、以文化人，講好中國(guó)非遺文化故事，傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的核心內(nèi)涵，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1] 胡佳.非遺的短視頻傳播現(xiàn)狀及策略——以抖音短視頻為例[J].視聽(tīng)，2020(10)：148-149.

　　[2] 吉琳玄，馬知遙，劉益曦.新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承[J].民族藝術(shù)研究，2020，33(04)：137-143.

　　[3] 周永廣，粟麗娟.文化實(shí)踐中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性：徑山茶宴的再發(fā)明[J].旅游學(xué)刊，2014，29(07)：23-30.

　　推薦閱讀：文化和旅游局晉升中級(jí)職稱要求