摘 要：辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維。透過復(fù)雜現(xiàn)象把握本質(zhì)是加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的前提條件。善于從復(fù)雜矛盾中把握規(guī)律是加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的關(guān)鍵手段。樹立和發(fā)揚(yáng)充沛頑強(qiáng)的斗爭精神是加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的重要舉措。

　　關(guān)鍵詞：政工干部;辯證思維;能力建設(shè)

　　辯證思維是反映和符合客觀事物辯證發(fā)展過程及其規(guī)律性的思維。新時代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢征程中面臨著各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，政工干部只有切實(shí)加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)，才能不斷居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、開拓創(chuàng)新、乘勢而進(jìn)，擔(dān)負(fù)起塑魂育人、凝心聚力的重大歷史使命。

　　1政工干部加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的極端重要性

　　1.1辯證思維能力是駕馭復(fù)雜局面的本領(lǐng)

　　辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。為此，政工干部需要用辯證思維把握戰(zhàn)略謀劃，作出關(guān)乎事業(yè)成敗的戰(zhàn)略抉擇。

　　1.2辯證思維能力是洞察事物發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)

　　辯證思維就是要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理各種重大關(guān)系。在任何工作中，既講兩點(diǎn)論，又講重點(diǎn)論，杜絕眉毛胡子一把抓，要突出重點(diǎn)、統(tǒng)籌兼顧、摸索規(guī)律、穩(wěn)步推進(jìn)。

　　1.3辯證思維能力是文化傳承創(chuàng)新的能力

　　辯證思維能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的辯證精神使中國文化能夠因時而化、因勢而新。無論是百家爭鳴時期，還是獨(dú)尊儒術(shù)時期，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維一直延續(xù)不絕，既通過不同流派的思想爭鳴相辯相成，又通過對外來文化的涵容與轉(zhuǎn)化，為博大精深的中國精神和中國智慧增強(qiáng)了深厚的文化底蘊(yùn)和思想底蘊(yùn)。

　　1.4辯證思維能力是中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思維的能力

　　我國先秦時期的百家爭鳴，既是思想學(xué)說的爭鳴，也是思維方式的爭鳴。雖然諸子百家的思想旨趣有所異同，但辯證思維方式卻是中國傳統(tǒng)文化思想中最鮮明的特征。無論是儒家的“和而不同”，還是道家的“有無相生”，或者法家的“矛盾之說”，都包含豐富的辯證法思想，展現(xiàn)了深刻的辯證思維方式。即便是漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后的封建時期，辯證思維依然是中國文化傳統(tǒng)中的主體性思維，在中國道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的傳承中發(fā)揮著重要作用。

　　2政工干部加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的舉措

　　2.1透過復(fù)雜現(xiàn)象把握本質(zhì)是加強(qiáng)辯證思維能力建設(shè)的前提條件

　　一要切實(shí)抓住要害。客觀存在的事物和問題是多種多樣的，從個別上升為一般、從特殊上升為普遍，才能牢牢把握事物發(fā)展的根本方向和主要趨勢，而不會陷于復(fù)雜迷茫的外在表象。隨著我國改革發(fā)展進(jìn)入新的攻堅(jiān)期，老問題以新方式出現(xiàn)，新問題層出不窮，各個領(lǐng)域、各個方面問題的相互關(guān)聯(lián)日益突出。在復(fù)雜形勢面前把握變與不變的辯證法，識別問題實(shí)質(zhì)和潛在問題，才能切實(shí)有效化解重大風(fēng)險。一方面，要通過細(xì)致周密的調(diào)查研究，盡可能全面了解現(xiàn)實(shí)情況及其變化，了解經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領(lǐng)域的新情況新問題，加以比較研判，做到心中有數(shù)、有備無患。另一方面，做好對于各種問題表象的分析整理提煉，找到共性問題、主要問題及其有效解決方法。這就要求具有很高的思維抽象力，從現(xiàn)實(shí)世界中高度概括能夠反映事物本質(zhì)的內(nèi)在邏輯，不為任何假象所迷惑，在復(fù)雜現(xiàn)象中去除細(xì)枝末節(jié)，發(fā)現(xiàn)問題實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵所在，提高解決問題的針對性實(shí)效性。

　　二要加強(qiáng)調(diào)查研究。大興調(diào)查研究之風(fēng)，真正用大力氣、下真功夫去調(diào)查，把調(diào)查研究變?yōu)橐环N日常行為。堅(jiān)決反對走馬觀花式的調(diào)研或形式主義的調(diào)研。不認(rèn)真調(diào)查研究，不真正撲下身子深入實(shí)際，靠坐在辦公室里冥思苦想，或在書本里按圖索驥，是不可能準(zhǔn)確把握客觀存在的實(shí)際情況的，也是不可能真正掌握事物發(fā)展的本質(zhì)屬性的。毛澤東主席說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。”在重視聯(lián)系群眾和調(diào)查研究方面，習(xí)近平同志為我們作出了很好的表率。從延安梁家河，到河北正定，到主政浙江，每到一處，習(xí)近平同志總是要跑遍那里的山山水水，同時也跑深了與廣大干部群眾的真切感情。大量的調(diào)查研究為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　三要善于找準(zhǔn)原因。現(xiàn)實(shí)問題的存在和發(fā)展，有著各種深層次的直接或間接的影響因素。是因?yàn)橹黧w方面素質(zhì)能力不足，還是各方面客觀條件的制約，是受到既有歷史慣性的束縛，還是現(xiàn)實(shí)快速發(fā)展帶來的變化，是出于思想文化等因素的作用，還是制度機(jī)制方面的局限，是國內(nèi)情況的交織，還是國際情況的沖擊，這些需要根據(jù)問題表現(xiàn)的類型和性質(zhì)進(jìn)行具體分析。是某一方面或領(lǐng)域的單一局部表現(xiàn)，還是在不同方面的綜合表現(xiàn)，是哪一個或若干要素的短板，還是深層次的結(jié)構(gòu)缺陷，這些也需要加以具體辨別。如果對這些原因不能作出準(zhǔn)確辯證到位的分析，就很難做到于細(xì)微中察大節(jié)，對問題實(shí)質(zhì)、態(tài)勢及其解決方式的把握就難以準(zhǔn)確可行，難以做到對癥下藥。

　　四要始終堅(jiān)定信心。理性把握事物本質(zhì)，充分認(rèn)識到事物發(fā)展的必然性，在順境逆境中都保持清醒。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐往往是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，會碰到各種各樣的艱難險阻，呈現(xiàn)復(fù)雜多變的發(fā)展態(tài)勢。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，在一定意義上是一項(xiàng)長期艱苦的事業(yè)，尤其需要增強(qiáng)定力。對于哪些應(yīng)該堅(jiān)持、哪些應(yīng)該改，要有主心骨，持之以恒地堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持基本理論、基本路線、基本方略。在改革發(fā)展穩(wěn)定全過程，必將面臨能夠預(yù)料和不可預(yù)料的諸多風(fēng)險，只有正確認(rèn)識和面對這些風(fēng)險，不為問題所迷惑干擾，才能始終堅(jiān)持正確的方向和原則，朝著既定的目標(biāo)努力奮斗。

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