摘 要：馬克思在《資本論》中指出，資本的文明面在于其對剩余勞動的榨取之方法與條件不僅更利于生產(chǎn)力和社會關(guān)系的發(fā)展，而且更適用于新形態(tài)的各要素的創(chuàng)造，這是奴隸制和農(nóng)奴制無法比擬的，這使我們能更加辯證的、科學的、理性的、全方位的對待“資本”一詞。必須承認，我們既不否認資本，也不放任資本，而是通過利用并占有資本的文明趨勢使其為中國特色社會主義道路服務。在當代中國，資本的發(fā)展趨勢可以從現(xiàn)代化經(jīng)濟體系與資本的邏輯構(gòu)建中尋求答案。

　　關(guān)鍵詞：資本文明;公有資本;新時代論域

　　《黨史文苑》(半月刊)創(chuàng)刊于1981年，由中共江西省委黨史研究室、江西省中共黨史學會主辦。自創(chuàng)刊以來，經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。

　　《資本論》是馬克思系列政治經(jīng)濟學批判著作中的光輝典范，它無情的否定和批判資本主義，也對資本的文明面作了詳細闡釋。當下，研究資本的文明面，不是歌頌資本，更不是宣揚“資本主義”，而是我國正嘗試從排斥資本到利用資本的新的創(chuàng)新實踐，尋求一條通過利用資本文明發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的鏗鏘大道。分析馬克思對資本的辯證理解，重視資本的文明面，探索資本在新時代下的實現(xiàn)形式，為建設(shè)中國特色社會主義之偉大事業(yè)提供智力支持。

　　一、馬克思關(guān)于資本文明的基本內(nèi)涵

　　資本是文明的嗎?它“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[1]265“為了百分之十的利潤，它隨時任人使用;為了百分之二十的利潤，它變得活躍、囂張;為了百分之五十的利潤，它鋌而走險;為了百分之百的利潤，它藐視一切法律，倘若動亂可獲取利潤， 它則制造動亂。”[2]871基于此，大多數(shù)人對資本持以否定態(tài)度，給資本掛上萬惡之源的罪名。雖然馬克思以嚴厲的措辭批判資本的惡和野蠻，可他不否認資本的文明，甚至比任何人分析的透徹明白。他認為“資本概念中包含資本的文明化趨勢，這是經(jīng)濟學著作中表現(xiàn)的外部結(jié)果，也包含著以后必將暴露的那些矛盾。”[ 3] 398基于此，有學者認為，資本文明的趨勢即在資本誘使下，“自然的需要取代人‘歷史的需要’，表現(xiàn)為資本之生產(chǎn)相對剩余價值功能，顯示資本文明化的部分特征”[4]，這種特征必會涵蓋社會生活領(lǐng)域。

　　資本的文明面體現(xiàn)著對自然的合理利用和改造，確切的說，創(chuàng)造了一個不再盲目為人類的地方性發(fā)展和對自然崇拜的社會階段。馬克思認為剩余勞動并非是資本的創(chuàng)造物，當生產(chǎn)資料所有者使勞動者心甘情愿的出賣自身勞動力，以剩余價值的形式獲取剩余勞動，生產(chǎn)資料才表現(xiàn)為資本。榨取剩余勞動自奴隸社會便普遍存在，如雅典貴族、美國奴隸主，這是一切剝削階級普遍現(xiàn)象，但馬克思指出，“資本的文明面之一是其榨取剩余勞動的方式和條件，較之奴隸制、農(nóng)奴制，更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。”[5]927-928他對資本文明化的深刻論述對政治、經(jīng)濟、文化等各方面產(chǎn)生深遠的影響。“資本文明化”表現(xiàn)出的三個有利于，為何在資本主義條件下才發(fā)揮如此大的能量，具有其歷史進步性和積極作用，這值得進一步探索和思考。為此，理應回到馬克思《資本論》的精辟闡述中探究根源。

　　二、馬克思關(guān)于資本文明的具體內(nèi)容

　　馬克思認為：“資本不僅創(chuàng)造了資產(chǎn)階級社會，而且創(chuàng)造出社會成員對自然界和社會聯(lián)系本身的普遍占有，這就是資本偉大的文明作用。”[3]393資本榨取剩余價值的方式和條件何以能使生產(chǎn)力、社會關(guān)系、新社會各種有利因素得以發(fā)展和相互作用，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下三方面：

　　(一)資本的文明面之一：更利于生產(chǎn)力發(fā)展

　　資本使科學技術(shù)和“三大自然力”納入生產(chǎn)過程，以謀求最大利潤，構(gòu)成資本的生產(chǎn)力，在追求超額利潤中以科技創(chuàng)新促使生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。而生產(chǎn)力發(fā)展狀況取決于人類對“人自身的自然力”(體力、智力、情感)、“社會勞動的自然力”(勞動者分工協(xié)助)、“自然界的自然力”(風力、電磁力)的開發(fā)和利用程度[6]。資本主義生產(chǎn)方式下，“資本家利用不消耗資本力量的自然力與科學技術(shù)的相互作用，結(jié)合科學和自然、社會結(jié)合與交往的力量，促成資本的生產(chǎn)力”[7]219，正是三大自然力和技術(shù)的利用，令“資產(chǎn)階級所創(chuàng)造之生產(chǎn)力，比以往任何時代創(chuàng)造的生產(chǎn)力更多、更大、更強”，社會生產(chǎn)亦進入了一個全新的時代。眾所周知，追求剩余價值，是資本生產(chǎn)的直接目的和動機，為了獲取更多的剩余價值，勞動的組織形式和技術(shù)手段需不斷創(chuàng)新，資本主義在長期發(fā)展過程經(jīng)歷了三種形式，把社會生產(chǎn)力不斷向前推進，達到人類當時所及之最高水平。

　　其一，簡單協(xié)作，這是基本的資本主義生產(chǎn)方式，讓較多的工人服從于資本家指揮，在同樣的時間和場所生產(chǎn)同種類的商品，工人“作為協(xié)作的人，是資本的一種特殊存在方式，創(chuàng)造的是資本的生產(chǎn)力”[2]387，甚至會提高個人生產(chǎn)力和集體力，這種提高勞動生產(chǎn)力來剝削勞動過程的方法，是任何個體勞動無法比擬的。其二，分工與工場手工業(yè)，這是資本主義生產(chǎn)過程的特殊形式，較之簡單協(xié)作，又是一次質(zhì)的飛躍，是以分工為基礎(chǔ)的更高級的協(xié)作。工廠手工業(yè)內(nèi)部分工和協(xié)作關(guān)系，極大促進勞動生產(chǎn)率提高和社會生產(chǎn)力發(fā)展，比如：一些工人僅在某種操作中擁有較大的體力、靈巧的人、集中的注意力，分工使他們按特長分開、分類、重組，使只適合從事片面特殊職能的勞動力得到發(fā)展，其原本的缺陷成為不可替代性的優(yōu)點，當局部勞動化為個人的專門職能，局部勞動完善起來，重復做同種有限工作，經(jīng)驗的獲得使其消耗最少的力量達到最佳的效果，一些共同勞動在技術(shù)上就能鞏固并傳承下去，這種文明又巧妙地剝削手段，一定程度上帶來社會經(jīng)濟的進步。其三，機器生產(chǎn)與大工業(yè)，這個階段下資本主義對剩余價值的榨取在各方面均已成熟，機器和體系運作以自然力代替人力，工廠大機器代替人的工具，突出表現(xiàn)為機器對科學的運用代替人的經(jīng)驗、技巧。它彌補人自身機能的缺陷，使勞動生產(chǎn)率和社會生產(chǎn)力極大提高。機器作為輔助工具一旦獲利，工業(yè)部門隨之爭先效仿并對此投入大規(guī)模生產(chǎn)，新的需求和部門應運而生，這是新的文明和新的歷史進步的見證。可見，科學技術(shù)“使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴張能力”[2]699，這成為資產(chǎn)階級推動科學技術(shù)發(fā)展的強大動力。

　　(二)資本的文明面之二：更利于社會關(guān)系的發(fā)展

　　科學技術(shù)的資本生產(chǎn)力與各種自然力的獲取，使社會關(guān)系發(fā)生變革。在“社會關(guān)系”中，生產(chǎn)關(guān)系是其間最直接、最基礎(chǔ)的關(guān)系。資本主義獲取剩余勞動的方式引發(fā)生產(chǎn)關(guān)系的變革，隨之一切社會關(guān)系將會發(fā)生革命性改變。首先，技術(shù)變革觸發(fā)勞動組織形式的改變，使勞動對資本的從屬關(guān)系得以深化，在簡單協(xié)作階段，工人“在生產(chǎn)所不可缺少資本家的命令，如戰(zhàn)場上不能缺少將軍的命令一樣”[2]384，但這僅是形式從屬，一旦取得必要的生產(chǎn)資料，可另尋發(fā)展;在分工與工廠手工業(yè)階段，工人打上“資本的財產(chǎn)烙印”，企業(yè)內(nèi)部分工明確，工人的勞動力變得畸形化、片面化，即使占有生產(chǎn)資料，也無法獨立完成生產(chǎn)活動;在機器生產(chǎn)與大工業(yè)階段，這種勞動對資本的從屬關(guān)系更緊密和強化，一是勞動過程的主客觀因素顛倒，勞動資料作為資本支配著工人與其對立;二是勞動者對機器和資本家的終身依賴，生產(chǎn)資料成為強有力的現(xiàn)代的生產(chǎn)杠桿。

　　其次，資本主義運用各種必要之手段，消滅異己生產(chǎn)關(guān)系，主宰一切。“它無情的斬斷人與人之間的羈絆與牽連，除了利益勾結(jié)關(guān)系和冷冰冰的金錢交易，人們再無其他瓜葛，宗教人士的虔誠、騎士的熱忱之心、小市民的惆悵被利己主義的這座冰窟掩蓋，貿(mào)易的自由代替無數(shù)特許的和自力掙得的自由”[8]274-275。“資本驅(qū)動下商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級推翻封建專制統(tǒng)治，建立與自由競爭相對的社會制度和政治制度。”[8]235社會生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料的變化而變化，原始公社制度、奴隸制度、封建制度、資本主義制度都要順應這一歷史趨勢。最后，資本為了擴張，把欠發(fā)達地區(qū)作為原材料產(chǎn)地、商品的傾銷市場、進行資本輸出、轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟危機，打破部分地區(qū)尤其是農(nóng)村居民的封閉自守、愚昧的狀態(tài)，資產(chǎn)階級改進交通工具，把最野蠻的民族都卷入文明之中，“資本通過國際競爭傳播自己的生產(chǎn)方式，這種文明的趨勢是資本專有的”。