摘要：使環(huán)境更適合人類工作和勞動(dòng)的需要。這就涉及到人們的衣、食、住、行、玩的方方面面，都要符合科學(xué)、衛(wèi)生、健康、綠色的要求。本文對(duì)環(huán)境保護(hù)、科學(xué)技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀三者之間的關(guān)系進(jìn)行積極的探索和科學(xué)的倫理審視，從而得出結(jié)論;科技與倫理道德雖屬于不同的文化領(lǐng)域。文章發(fā)表在《學(xué)習(xí)與探索》上，是職稱論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境保護(hù);科學(xué)技術(shù);倫理道德;可持續(xù)發(fā)展

　　環(huán)境保護(hù)是指人類為解決現(xiàn)實(shí)或潛在的環(huán)境問(wèn)題，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展而采取的各種行動(dòng)的總稱。其方法和手段有工程技術(shù)的、行政管理的，也有法律的、經(jīng)濟(jì)的、宣傳教育的等。

　　關(guān)于科技與倫理道德的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有不同的看法。當(dāng)現(xiàn)代文明把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值圭臬，那么，科技進(jìn)步造成環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是必不可免的。對(duì)環(huán)境保護(hù)、科學(xué)技術(shù)和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀三者之間的關(guān)系進(jìn)行積極的探索和科學(xué)的倫理審視，從而得出結(jié)論;科技與倫理道德雖屬于不同的文化領(lǐng)域，但科技的發(fā)展與倫理道德的進(jìn)步在總體上又是相互影響的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給倫理道德帶來(lái)了新的理論方向，倫理道德的完善也為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供理論支撐。

　　一、科學(xué)技術(shù)的倫理審視

　　(一)科學(xué)技術(shù)罪惡論

　　此種觀點(diǎn)認(rèn)為，人們道德水平的提高，非但不能與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成正比，相反會(huì)使人們的道德越來(lái)越墮落。這種思想最早的代表為老莊學(xué)派。“只有無(wú)知無(wú)識(shí)的嬰兒才保持著高尚的道德品質(zhì)”老聃如是說(shuō)。在資產(chǎn)階級(jí)的倫理思想家中，也有一部分人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人的道德越來(lái)越趨于淪喪的地步。盧梭認(rèn)為：科學(xué)藝術(shù)和文明的發(fā)展，是社會(huì)一切惡習(xí)產(chǎn)生的根源和資本主義社會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重的道德敗壞的誘因。“科學(xué)和文藝日益進(jìn)步，可是人類變得愈來(lái)愈壞了”，“一切甚至道德本身，都誕生于人類的驕傲。

　　因此科學(xué)與藝術(shù)的誕生乃是出于我們的罪惡。”這些思想，把科學(xué)技術(shù)看成人類道德墮落的原因，以致最終走上主張人類應(yīng)當(dāng)回復(fù)到無(wú)文化、無(wú)科學(xué)、無(wú)法律的自然社會(huì)的道路。雖然這種觀點(diǎn)包含著對(duì)資本主義社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)而不重視道德品質(zhì)的批判，但也包含著對(duì)資本主義社會(huì)道德日益墮落的控訴。

　　(二)科學(xué)技術(shù)自善論

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的提高，會(huì)使人們的道德水平自然而然的提高是這種理論的主要觀點(diǎn)。愛爾維修和霍爾巴赫等人認(rèn)為，道德和幸福的客觀基礎(chǔ)是人們的物質(zhì)生活條件。所謂道德是使自己和別人都有幸福生活的行為。他們一致認(rèn)為，“人類行為的準(zhǔn)則是利益和需要，這也是人類道德努力的準(zhǔn)確尺度。人們的道德情感、道德觀念的前提是社會(huì)物質(zhì)生活的發(fā)展，同時(shí)人們的道德情感和道德觀念也會(huì)依據(jù)社會(huì)的和個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益而變化。”同時(shí)，他們也都認(rèn)為科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富越豐富，就越能使個(gè)人得到幸福，越能使個(gè)人利益和社會(huì)利益達(dá)到和諧。

　　二、科學(xué)技術(shù)的環(huán)境之殤

　　20世紀(jì)人類社會(huì)在科學(xué)技術(shù)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，創(chuàng)造了前所未有的燦爛文明。人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為：人對(duì)自然的依賴性和能動(dòng)性，人既依賴自然而生存，又是改變自然的力量;人類要改造自然又受自然的制約;人與自然的關(guān)系是依存、適應(yīng)、沖突與和諧。人與自然關(guān)系的內(nèi)涵隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。

　　在人類社會(huì)發(fā)展的初期階段，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，主要為依賴和適應(yīng);人類是自然的奴隸，受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯。特別在中國(guó)人們受儒家、道家思想的影響，以道德修養(yǎng)為本，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)立國(guó)，輕視商業(yè)和工業(yè)，當(dāng)然蔑視科技，認(rèn)為科技發(fā)明是奇技淫巧，列為禁令。

　　在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上國(guó)務(wù)院總理溫家寶在作《政府工作報(bào)告》時(shí)也曾指出，要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活環(huán)境的期待，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民福祉，關(guān)乎子孫后代和民族未來(lái)。

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