摘要：當(dāng)代資本主義的新變化既不是資本主義本質(zhì)的根本改變，也不只是資本主義統(tǒng)治與剝削的手段、形式和斗爭(zhēng)策略的改變，而是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變。當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的積極揚(yáng)棄，已經(jīng)跨越了資本主義生產(chǎn)方式的臨界點(diǎn)，超越了資本主義生產(chǎn)方式的界限，包含某些社會(huì)主義因素，逐漸向社會(huì)主義和平發(fā)展。因此，絕對(duì)不能抱著教條主義的態(tài)度，簡(jiǎn)單地用機(jī)械的、絕對(duì)的和主觀的方法，而應(yīng)當(dāng)用辨證方法和歷史唯物主義的科學(xué)方法來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，根據(jù)新的歷史條件來(lái)創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代資本主義;自我揚(yáng)棄;部分質(zhì)變

　　自第二次世界大戰(zhàn)、特別是20世紀(jì)末以來(lái)，在歐美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，現(xiàn)代科技與信息化迅速發(fā)展，從而使資本主義開(kāi)始從工業(yè)經(jīng)濟(jì)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)，資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了許多重大變化，呈現(xiàn)出了許多重要的新特點(diǎn)。當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的新特點(diǎn)，說(shuō)明它已經(jīng)發(fā)生了某些階段性和局部性的部分質(zhì)變，它正處在向更加高級(jí)的社會(huì)形態(tài)——社會(huì)主義生產(chǎn)方式的非爆發(fā)式轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，要求我們以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)觀點(diǎn)與方法為指導(dǎo)，實(shí)事求是地分析現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化和新特點(diǎn)，對(duì)其作出合乎實(shí)際的理論解釋?zhuān)岢隽钊诵欧目茖W(xué)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。

　　一、應(yīng)當(dāng)擯棄認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的錯(cuò)誤方法與觀點(diǎn)

　　實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分證明，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待資本主義是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的首要問(wèn)題。傳統(tǒng)社會(huì)主義在理論與實(shí)踐上，沒(méi)有正確解決這一重要問(wèn)題而招致了嚴(yán)重的挫折。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，我們理應(yīng)吸取以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用科學(xué)的態(tài)度和方法正確地認(rèn)識(shí)資本主義特別是當(dāng)代資本主義。許多學(xué)者對(duì)當(dāng)代資本主義的新發(fā)展和新變化進(jìn)行了科學(xué)研究，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)術(shù)界也存在著一種值得注意的觀點(diǎn)，即認(rèn)為無(wú)論當(dāng)代資本主義發(fā)生了怎樣的新變化，都完全沒(méi)有改變資本主義的性質(zhì)，沒(méi)有改變社會(huì)主義與資本主義根本對(duì)立的基本態(tài)勢(shì)。徐崇溫先生(2005)發(fā)表的《當(dāng)代資本主義研究中的幾個(gè)界限》一文(載于《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2005年第4期，以下簡(jiǎn)稱(chēng)為徐文)，就提出了類(lèi)似的觀點(diǎn)。徐文認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的新變化，沒(méi)有而且也絕不可能跨越資本主義生產(chǎn)方式的界限，沒(méi)有而且也絕不可能向社會(huì)主義和平發(fā)展。筆者認(rèn)為，徐文觀點(diǎn)存在許多紕漏之處。對(duì)此，筆者要在如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的方法、態(tài)度及其基本觀點(diǎn)等方面同徐文作者進(jìn)行商榷。

　　首先，從其內(nèi)容來(lái)看，徐文觀點(diǎn)包括這樣三個(gè)具體論點(diǎn)：一是認(rèn)為當(dāng)代資本主義的新變化不是資本主義本質(zhì)的改變，而只是資本主義統(tǒng)治與剝削的手段、形式和斗爭(zhēng)策略的改變。二是認(rèn)為當(dāng)代資本主義的新變化，不意味著當(dāng)代資本主義具有了社會(huì)主義特征，不意味著當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義具有趨同性。三是認(rèn)為當(dāng)代資本主義的新變化，不意味著當(dāng)代資本主義會(huì)自行長(zhǎng)入社會(huì)主義。很顯然，這些論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于仍然堅(jiān)持資本主義與社會(huì)主義兩大社會(huì)形態(tài)“非此即彼”的完全排斥論，堅(jiān)持資本主義與社會(huì)主義之間的根本對(duì)立論，堅(jiān)持“滅資興社”的從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的革命飛躍論。這些論點(diǎn)，盡管其表面上是以馬克思主義理論為依據(jù)的，但實(shí)際上則是無(wú)視當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)際情況、無(wú)視當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義之間密切聯(lián)系的客觀現(xiàn)實(shí)，教條主義地照搬馬克思主義創(chuàng)始人某些業(yè)已過(guò)時(shí)的具體結(jié)論的結(jié)果，因而是脫離實(shí)際的理論觀點(diǎn)。就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，這些論點(diǎn)仍然是斯大林為代表的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)前新形勢(shì)下的翻版.是以往長(zhǎng)期存在的固有觀念的變種。因此，這些論點(diǎn)是難以看作正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的科學(xué)觀點(diǎn)的。

　　其次，從其根據(jù)來(lái)看，徐文觀點(diǎn)的提出有這樣三個(gè)主要論據(jù)：一是主觀目的決定論。徐文指出當(dāng)代資本主義新變化中所采取的各種新措施的主觀目的，是為了維護(hù)資本主義制度的生存與發(fā)展，這就從根本上決定了當(dāng)代資本主義的新變化決不可能改變資本主義制度的性質(zhì)。二是客觀效果有限論。徐文指出當(dāng)代資本主義采取新措施的結(jié)果，只是緩和了資本主義社會(huì)的階級(jí)與社會(huì)矛盾，而沒(méi)有也不可能觸動(dòng)資本主義制度的基礎(chǔ)。三是和平演變論。徐文強(qiáng)調(diào)當(dāng)代資本主義并沒(méi)有改變對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變戰(zhàn)略，只是改變了斗爭(zhēng)策略，因而當(dāng)代資本主義的新變化并沒(méi)有改變資本主義與社會(huì)主義完全排斥和根本對(duì)立的基本格局。很顯然，這些論據(jù)是主觀化和絕對(duì)化的觀點(diǎn)。根據(jù)徐文作者的分析，只要資產(chǎn)階級(jí)自己不想或不愿改變資本主義制度，不管它采取什么樣的自我揚(yáng)棄措施，都絕不會(huì)改變其資本主義制度。相反地，最終導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體的罪魁禍?zhǔn)资歉隊(duì)柊蛦谭蚣捌溴e(cuò)誤思想和路線。這是典型的“唯意志論”和“英雄創(chuàng)造歷史”歷史唯心主義的觀點(diǎn)。用資產(chǎn)階級(jí)的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)論證當(dāng)代資本主義新變化的必然結(jié)果，完全違背了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展變化根本原因和客觀趨勢(shì)的科學(xué)原理;用戈?duì)柊蛦谭虻腻e(cuò)誤路線和政治背叛來(lái)說(shuō)明東歐劇變、蘇聯(lián)解體的根本原因，也完全違背了人民創(chuàng)造歷史的歷史唯物主義原理。

　　根據(jù)徐文作者的分析，資本主義要么是實(shí)現(xiàn)根本質(zhì)變，要么只是形式變化而絕不發(fā)生任何性質(zhì)變化;當(dāng)代資本主義制度要么保持不變、踏步不前，要么飛躍突變、一步到位。這是形而上學(xué)的機(jī)械論觀點(diǎn)，而完全違背了唯物辯證法關(guān)于事物從量變經(jīng)由部分質(zhì)變而到根本質(zhì)變的科學(xué)原理。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代資本主義的新變化確實(shí)沒(méi)有改變資本主義制度的根本性質(zhì)，確實(shí)不是資本主義制度的根本質(zhì)變。但這絕不意味著當(dāng)代資本主義的新變化絲毫沒(méi)有引起資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的變化。當(dāng)代資本主義沒(méi)有實(shí)現(xiàn)總體上的根本質(zhì)變不等于它沒(méi)有發(fā)生局部性和階段性的部分質(zhì)變。徐文在否認(rèn)當(dāng)代資本主義根本質(zhì)變的同時(shí)，也武斷地否定了當(dāng)代資本主義的新變化引起部分質(zhì)變的可能性，這顯然不是科學(xué)的方法與觀點(diǎn)。

　　根據(jù)徐文作者的分析，由于當(dāng)代資本主義仍然推行對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變戰(zhàn)略，因而資本主義與社會(huì)主義之間仍然是勢(shì)不兩立、不共戴天的。這同樣是一種形而上學(xué)的機(jī)械論觀點(diǎn)。它既沒(méi)有看到或不承認(rèn)當(dāng)代資本主義自身自我揚(yáng)棄、逐步向社會(huì)主義漸進(jìn)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也沒(méi)有看到或不承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)主義不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，不斷學(xué)習(xí)和廣泛利用當(dāng)代資本主義發(fā)展的文明成果的現(xiàn)實(shí)情況。當(dāng)前，和平與發(fā)展早已經(jīng)是時(shí)代的主題，經(jīng)濟(jì)全球化是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)，不同文明、不同社會(huì)制度之間互相學(xué)習(xí)、相互借鑒、互相影響也成為不可改變的客觀趨勢(shì)。徐文根據(jù)資本主義國(guó)家仍然對(duì)社會(huì)主義國(guó)家推行和平演變戰(zhàn)略就斷定資本主義與社會(huì)主義仍然是根本對(duì)立的，既是有悖于資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀邏輯的，也是不符合當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義相互關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)。

　　最后，從其實(shí)質(zhì)和危害來(lái)看，徐文提出的觀點(diǎn)實(shí)際上是傳統(tǒng)觀念在作祟和傳統(tǒng)觀點(diǎn)的變種。它所宣揚(yáng)的社會(huì)主義與資本主義完全排斥的根本對(duì)立論、排除資本主義而另起爐灶建設(shè)社會(huì)主義的“空地論”、堅(jiān)持同當(dāng)代資本主義進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的階級(jí)斗爭(zhēng)論，在理論與實(shí)踐都具有極大的危害性。從理論上來(lái)說(shuō)，這些觀點(diǎn)不利于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的客觀現(xiàn)實(shí)，不利于根據(jù)新的歷史條件進(jìn)行理論創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。從實(shí)踐上看，這些觀點(diǎn)不利于我國(guó)繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，全面學(xué)習(xí)與利用當(dāng)代資本主義發(fā)展的新成果，不利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

　　二、當(dāng)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變

　　筆者認(rèn)為，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法，而不是固守馬克思主義創(chuàng)始人的某些具體結(jié)論。一是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史唯物主義方法，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和生產(chǎn)方式變革的必然趨勢(shì)來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的基本過(guò)程和必然結(jié)果。二是應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證的科學(xué)方法，辯證地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的主要特征與基本性質(zhì)。根據(jù)這些方法，筆者認(rèn)為當(dāng)代資本主義的新變化既不是資本主義本質(zhì)的根本改變，也絕不只是資本主義統(tǒng)治與剝削的手段、形式和斗爭(zhēng)策略的改變，而是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變，是資本主義自我否定而不斷地向社會(huì)主義漸進(jìn)發(fā)展。

　　根據(jù)馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)方式的變革;而生產(chǎn)方式的變革，則必然伴隨著生產(chǎn)關(guān)系乃至上層建筑的變革。因此，生產(chǎn)方式在整個(gè)社會(huì)生活中居于支配地位，對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展直接起著決定性作用。馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過(guò)程。每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，它從根本上和總體上決定著社會(huì)發(fā)展的方向和進(jìn)程。生產(chǎn)方式既決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，也決定著社會(huì)變遷和政治變革的基本方向與進(jìn)程。恩格斯十分明確地指出生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ);在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。根據(jù)這一基本原理，當(dāng)代資本主義的新變化，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力發(fā)展特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)新技術(shù)革命的結(jié)果，是以信息化為首要標(biāo)志的現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，而絕不是什么資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)其資本主義制度而進(jìn)行改良的結(jié)果。換言之，當(dāng)代資本主義新變化的根本原因，既不在于資產(chǎn)階級(jí)擇善而從的良知，也不在于資產(chǎn)階級(jí)維持生存的本能，而在于現(xiàn)代生產(chǎn)力及其生產(chǎn)方式發(fā)展與變革的客觀物質(zhì)原因。只有把當(dāng)代資本主義的新變化歸結(jié)為現(xiàn)代生產(chǎn)力及其生產(chǎn)方式的發(fā)展與變革的結(jié)果，才能科學(xué)地說(shuō)明現(xiàn)代生產(chǎn)力及其生產(chǎn)方式發(fā)展與變革的深刻的物質(zhì)根源，進(jìn)而才能科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的性質(zhì)、特征及其發(fā)展的必然趨勢(shì)。

　　當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)在于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變，而絕不只是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治與剝削的手段、形式和斗爭(zhēng)策略的改變。其主要表現(xiàn)是，資本主義生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系的重大變革。從生產(chǎn)方式方面來(lái)看，現(xiàn)代信息化、自動(dòng)化的生產(chǎn)技術(shù)條件已經(jīng)代替了機(jī)械化、電氣化的生產(chǎn)技術(shù)條件，現(xiàn)代扁平化、網(wǎng)絡(luò)化的生產(chǎn)組織已經(jīng)代替了等級(jí)化、官僚化的生產(chǎn)組織，“計(jì)劃化”的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)代替了自由放任的古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)化、人力化的現(xiàn)代資本形式已經(jīng)代替了以私人、物質(zhì)資本為主要代表的傳統(tǒng)資本形式。從生產(chǎn)關(guān)系方面來(lái)看，以管理民主化、利潤(rùn)分享化、福利全民化為主要特征的現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系，已經(jīng)取代了以家長(zhǎng)制管理制度和獨(dú)占制分配制度為主要特征的古典資本主義生產(chǎn)關(guān)系。因此，當(dāng)代資本主義的新變化的基本特點(diǎn)，一是資本主義生產(chǎn)方式自身的積極揚(yáng)棄已經(jīng)取代消極揚(yáng)棄而占主導(dǎo)地位，二是資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄已經(jīng)跨越臨界點(diǎn)，超越了資本主義生產(chǎn)方式自身的界限。現(xiàn)代資本主義是不斷自我否定，日益生長(zhǎng)社會(huì)主義因素并向社會(huì)主義漸進(jìn)發(fā)展的新型的資本主義——社會(huì)資本主義。其中，現(xiàn)代資本主義國(guó)家計(jì)劃化的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是向社會(huì)主義自覺(jué)調(diào)節(jié)的生產(chǎn)形式轉(zhuǎn)變的過(guò)渡形式，公眾股份制和職工股份制是向社會(huì)主義公有制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡形式，職工參與管理是社會(huì)主義民主管理制度的初級(jí)表現(xiàn)形式，全民福利制度是社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)的初級(jí)實(shí)現(xiàn)形式?？傮w上來(lái)看，如果說(shuō)在古典資本主義條件下，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾日趨尖銳化，從而必然導(dǎo)致資本主義制度這一“外殼”被炸毀，社會(huì)主義的大廈將在資本主義的廢墟上建立起來(lái)。那么，在現(xiàn)代資本主義條件下，資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過(guò)其自身積極的自我揚(yáng)棄，不斷地實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變，社會(huì)主義因素日益生長(zhǎng)和不斷增加，資本主義制度這一“外殼”正在逐漸自行脫落，其發(fā)展趨勢(shì)必將是一個(gè)新的、更高級(jí)的生產(chǎn)方式——社會(huì)主義生產(chǎn)方式最終脫穎而出。

　　三、基本結(jié)論與主要啟示

　　筆者認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的新變化既沒(méi)有根本改變資本主義的本質(zhì)特征，也絕不只是資本主義統(tǒng)治與剝削的手段、形式和斗爭(zhēng)策略的改變，而是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的部分質(zhì)變，是資本主義自我揚(yáng)棄而不斷地向社會(huì)主義漸進(jìn)發(fā)展。

　　根據(jù)上述對(duì)當(dāng)代資本主義新變化的內(nèi)容及其特征的分析，可以得出以下兩個(gè)基本結(jié)論：一、當(dāng)代資本主義社會(huì)已經(jīng)包含新社會(huì)的因素、新的經(jīng)濟(jì)制度的要素，已經(jīng)具有一些社會(huì)主義特征。二、當(dāng)代資本主義正在向社會(huì)主義和平發(fā)展，資本主義和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的趨勢(shì)日益明顯。

　　上述結(jié)論，是在馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)代資本主義新變化進(jìn)行客觀的、實(shí)事求是的分析的結(jié)果。因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義新變化的關(guān)鍵就在于是否用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論。正確的態(tài)度，一是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論和經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為科學(xué)的基本原理;二是從實(shí)際出發(fā)，敢于突破那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的具體結(jié)論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。在如何正確對(duì)待當(dāng)代資本主義新變化這一重大課題上，我們一定要以馬克思主義的歷史唯物主義世界觀、基本原理和唯物辯證法的科學(xué)方法為指導(dǎo)，以當(dāng)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，在一系列重要問(wèn)題上敢于突破實(shí)踐證明業(yè)已過(guò)時(shí)的具體結(jié)論，堅(jiān)決擯棄教條主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出合乎客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，努力推進(jìn)馬克思主義理論的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展。其中特別重要的是：在當(dāng)代資本主義的性質(zhì)、特征問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)擯棄社會(huì)主義與資本主義“非此即彼”、完全排斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，確立資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生部分質(zhì)變，當(dāng)代資本主義與社會(huì)主義已經(jīng)具有“亦此亦彼”之密切聯(lián)系的新觀點(diǎn);在資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的相互關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)擯棄“涇渭分明”、根本對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，確立社會(huì)主義與資本主義互相依存、互相借鑒的新觀點(diǎn);在從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的途徑與方式的問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)突破“你死我活”、只能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)革命飛躍的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，確立當(dāng)代資本主義可以而且正在向社會(huì)主義自我揚(yáng)棄與和平發(fā)展的新觀點(diǎn)。只有這樣，才符合馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，才符合當(dāng)代資本主義新變化的客觀實(shí)際，才能積極地學(xué)習(xí)與全面地利用當(dāng)代資本主義新變化所產(chǎn)生的人類(lèi)文明成果，從而有效地推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，奪取建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最終勝利。