[內(nèi)容摘要】冷戰(zhàn)以后民族主義在全球范圍內(nèi)的復(fù)興是當(dāng)今國際政治領(lǐng)域的一1、熱點(diǎn)問題，它對世界的發(fā)展曾起到一定的作用，但隨著和罩與發(fā)展成為世界主題，全球一體化的加速，其消極作用顯而易見.危害極大。隨著全球化的進(jìn)程，民族主義必將走向衰落.被保存各民族特色又促使各民族和平共處、共同發(fā)展的國際主義所代替。

　　[論文關(guān)鍵詞]民族 民族主義 國家

　　一、民族主義的歷史由來

　　民族主義的興起是一個相對現(xiàn)代的現(xiàn)象。在人類文明社會之初，就逐漸形成了各具特色的民族文化，而在許多古老文明中也逐漸孕育出了一種對民族歷史文化及其中蘊(yùn)含的精神的認(rèn)同和歸屬感，但是這種歸屬感一是集中于這些社會的上流階級之中，并沒有深人民族群體中;二是在封閉隔絕的傳統(tǒng)文明中，沒有對外交流和大規(guī)模的流動遷徒，就不會培養(yǎng)出真正的民族意識，民族主義也就無從談起。

　　民族主義的真正形成是在歐洲，可以追溯到九世紀(jì)，隨著查理曼帝國的分裂，使得一度以拉丁語為精英層書面語的西歐地區(qū)各種不同文化開始自我發(fā)現(xiàn)，從九世紀(jì)中期開始，隨著民族語言形成，民族意識和祖國意識逐漸凸現(xiàn)出來。

　　歐洲民族主義興起是和民族國家興起密不可分的。英王亨利八世擺脫羅馬天主教會中央神權(quán)的干涉，而建立由國王領(lǐng)導(dǎo)的英國圣公會國教是一個標(biāo)志性的事件。它在向神權(quán)權(quán)威挑戰(zhàn)的同時，也使民族主義思想深人人心。民族主義最早采取的是王權(quán)對抗神權(quán)方式，宣揚(yáng)民族國家的王權(quán)至高無上，不容侵犯。

　　正像莎士比亞在其名著咤查理二世》中表現(xiàn)的那樣:“上帝和亨利國王統(tǒng)治著英格蘭”。這一期間文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動使人們的注意力從天國轉(zhuǎn)移到塵世，追求物質(zhì)幸福和精神自由，逐漸發(fā)現(xiàn)了個人的幸福是和民族國家的興衰緊密相連的。對國王的忠誠和對祖國的熱愛合二為一了。而隨著15, 16世紀(jì)新航路的開辟，地理大發(fā)現(xiàn)以及大規(guī)模海外殖民活動，國家、民族間交往日益頻繁，在這種經(jīng)濟(jì)文化政治交流和碰撞中使民族意識覺醒成為可能。

　　在民族主義發(fā)展過程中，法國大革命和美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭將民族國家的政治合法性基礎(chǔ)從“君權(quán)神授”轉(zhuǎn)移到“主權(quán)在民”上。在這種根本性變革到來之前，民族國家的國民只是君王的臣仆，而不是一個現(xiàn)代意義的公民，在情感上對國家不甚關(guān)注，法國大革命的口號“自由、平等、博愛”伴隨著盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩迅速傳遍了全世界。引起了追求民族自決和人民主權(quán)的世界性的運(yùn)動，古老的封建帝國紛紛跨臺。到20世紀(jì)中期時，幾乎所有的歐洲乃至西半球國家都變成了民族國家。

　　民族主義的興起也是和近代追求民主的思想相伴而行的。民族概念本身就蓄含著其所有成員先驗(yàn)的平等，就像自由主義哲學(xué)家托馬斯·潘恩在1791年寫下的《人的權(quán)利》中所說的，在大眾統(tǒng)治的民族國家，民族和民主是自然聯(lián)系在一起的。在18世紀(jì)的英國和法國，民族主義作為鮮明的政治信條首次提出，意味著人民自治，成為平民和新興的商人階級反抗貴族精英統(tǒng)治，爭取自己政治權(quán)利的武器。拿破侖利用民族熱情作為擴(kuò)張工具，正是依靠了民主化和民族主義在革命中的共振作用，所以他才被黑格爾稱為“馬背上的世界精神”。.

　　而對于歐洲之外的亞非拉地區(qū)來說，民族主義的出現(xiàn)“除了和地方性大眾傳播有關(guān)外，還和這些國家被歐洲統(tǒng)治殖民剝削的歷史密不可分”。民族主義在這些地區(qū)興起的最主要原因是為了聯(lián)合起來反抗外來統(tǒng)治，追求和殖民霸權(quán)相對立的獨(dú)立自決權(quán)，后來發(fā)展成為波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動。

　　二、冷戰(zhàn)后民族主義的新發(fā)展及其對國際主義政治的影響

　　冷戰(zhàn)后，尤其是蘇東解體之來，民族主義在世界范圍卷土重來，成為繼一戰(zhàn)二戰(zhàn)以后的第三次民族主義浪潮，和前兩次相比，這次民族主義新發(fā)展具有以下幾種特點(diǎn)：

　　第一。來勢猛。發(fā)展迅速。冷戰(zhàn)期間由于兩個陣營間的戰(zhàn)略均勢，長期以來世界各地的民族主義運(yùn)動并沒有多大發(fā)展，世界政治格局大體保持穩(wěn)定。隨著西方實(shí)行和平演變和前蘇東地區(qū)的改革偏離了社會主義方向，民族主義勢頭如燎原之火一發(fā)而不可收。短短幾年間，前蘇聯(lián)分解為15個國家，前南斯拉夫變?yōu)槲鍑菘艘环譃槎Ｈ肀葋喴卜蛛x產(chǎn)生了新生的國家厄立特利亞，發(fā)展之快前所未見。

　　第二。普遍化。國際化。發(fā)于蘇東的民族主義取得的成功極大地鼓舞了世界上已有民族主義地區(qū)加快民族分離的動作，如英國北愛爾蘭的愛爾蘭人，西班牙的巴斯克人和加泰羅尼亞人。中亞的庫爾德人、菲律賓棉蘭老島的穆斯林。甚至一向比較平靜的西方國家內(nèi)部也出現(xiàn)了民族主義的火花。如法國科西嘉人和布列諾尼人，比利時講佛萊芒語公民以及加拿大魁北克的講法語公民，使得民族分離主義反應(yīng)波及世界。民族主義國際化另一個重要原因在于全球化使得一國內(nèi)部民族問題很快會在國際上引起連鎖反應(yīng)，引起別國的警覺和注意。而以美國為首的西方國家以人權(quán)為幌子，借民族問題干預(yù)別國內(nèi)政，使得民族問題更加復(fù)雜。

　　第三，以爭取主權(quán)的民族分離主義為核心內(nèi)容。冷戰(zhàn)的民族主義發(fā)源于前蘇東地區(qū).這些地區(qū)本是實(shí)行聯(lián)邦制的多民族國家，國內(nèi)各少數(shù)民族依法享有一定的權(quán)力。而渴望建立自己民族主權(quán)國家的愿望，使它們從母國剝離出來，更為令人擔(dān)憂的是這種分離并沒有隨著這些前聯(lián)邦共和國的解體而結(jié)束，相反有進(jìn)一步縱深發(fā)展的趨勢。按照分離主義者所信奉的“民族自決權(quán)至上論”和“一國一族論”，對這些新成員民族國家造成進(jìn)一步分裂的危險，如俄羅斯的車臣問題和格魯幾亞的阿布哈茲分離問題，南斯拉夫的科索沃和黑山問題。

　　第四，跨國的泛字號民族問題東山再起。民族和國家本身就不是契合的，現(xiàn)代世界大多數(shù)國家都是多民族國家，歷史上由于政治經(jīng)濟(jì)原因，同源民族分離跨國而居是平常事。如今，經(jīng)濟(jì)全球化引起的移民流動情況也使跨國族群現(xiàn)象更為普遍。波黑戰(zhàn)爭，巴以沖突，歸根結(jié)底全都是跨國民族問題。隨著蘇東解體，原先被壓制的蘇東地區(qū)民族矛盾充分暴露出來。而新舊國際政治秩序轉(zhuǎn)換問形成的權(quán)力真空使沉寂已久的泛字號民族問題東山再起，比較突出的代表有泛突厥主義、泛斯拉夫主義、泛伊斯蘭主義、泛匈牙利主義、泛哈薩克主義、泛蒙古主義等。

　　第五，民族主義和宗教問題相輔相成。互相影響。這突出體現(xiàn)在伊斯蘭原教旨主義。原教旨主義主張回到《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》的傳統(tǒng)教義基礎(chǔ)上來，他們主張以這些傳統(tǒng)教義指導(dǎo)人們的工作和生活。

　　要求其領(lǐng)導(dǎo)人在扮演政治角色時，同時履行宗教職責(zé)——帶領(lǐng)人們禱告，貫徹伊斯蘭教精神，領(lǐng)導(dǎo)圣徒進(jìn)行圣戰(zhàn)等。西亞的以伊朗、沙特阿拉伯作為代表的17國、中東5國及北非、南亞大部分地區(qū)都是信仰伊斯蘭教的國家，民族主義和原教旨主義聯(lián)合在一起使得上述地區(qū)成為民族沖突多發(fā)和熱點(diǎn)地區(qū)。

　　第六。政治民族主義繼續(xù)存在，但發(fā)展空間不大，而經(jīng)濟(jì)民族主義Et益成為民族主義問題主體。盡管民族分離主義在冷戰(zhàn)后一度興盛。然而，我們看到許多多民族國家內(nèi)部仍然是比較鞏固穩(wěn)定的。蘇聯(lián)、南斯拉夫分裂成小的國家主要是因?yàn)樯鲜鰢疑鐣鸵庾R形態(tài)發(fā)生巨變的結(jié)果，是兩大陣營對峙下冷戰(zhàn)格局終結(jié)的產(chǎn)物。現(xiàn)在仍然進(jìn)行分離活動的民族主義已沒有這樣政治變化的背景。西方民族主義分離又不斷向縱深化國際化發(fā)展，已經(jīng)引起世界多數(shù)多民族國家警覺和反應(yīng)，進(jìn)一步大規(guī)模民族分離已經(jīng)成為不可能。而且民族國家生存、發(fā)展需要一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，過多的分裂會危及其自身生存。相反，經(jīng)濟(jì)民族主義得到進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在國際貿(mào)易領(lǐng)域貿(mào)易保護(hù)主義盛行，關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘增加。這既體現(xiàn)在發(fā)展中國家為改變不合理的國際分工與發(fā)達(dá)國家的斗爭中，如：石油輸出國組織為控制石油產(chǎn)量和定價與發(fā)達(dá)國家斗爭，也體現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家間為爭奪世界市場份額而展開的斗爭。如美國和日本西歐間的貿(mào)易戰(zhàn)爭。

　　冷戰(zhàn)后的民族主義的重新興起不僅造成了一些國家的分裂和解體，也對現(xiàn)存的多民族國家構(gòu)成了潛在威脅，直接影響到國際政治格局及其發(fā)展方向。

　　首先。對民族國家的影響。對于那些深受民族分離主義之苦的國家來說，民族主義導(dǎo)致國內(nèi)政局動蕩不安。嚴(yán)重妨礙國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和人民的安居樂業(yè)，車臣獨(dú)立運(yùn)動不僅使車臣經(jīng)濟(jì)陷入停滯，也使本來捉襟見肘的俄羅斯經(jīng)濟(jì)雪上加霜。尤其是新生代民族主義跨界民族主義問題，往往和宗教問題糾纏在一起。共同對民族國家的權(quán)威構(gòu)成挑戰(zhàn)，產(chǎn)生和發(fā)展了對國家的離心力，危及國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整。

　　其次。對地緣政治的影響。民族主義尤其是鄰國跨界民族的相互聲援成丫地緣政治的不穩(wěn)定因素，在相關(guān)國家間造成緊張關(guān)系。比如：在非洲發(fā)生的武裝沖突，使得剛果與烏干達(dá)、盧旺達(dá)等國間處于緊張狀態(tài)。土耳其一度進(jìn)入伊拉克境內(nèi)圍剿庫爾德工人武裝導(dǎo)致兩國關(guān)系進(jìn)一步惡化。總的看來，巴爾干地區(qū)、中東地區(qū)、非洲地區(qū)是民族主義活動積極地區(qū)，這些地區(qū)的和平與發(fā)展受到的阻礙和破壞也最大。

　　再次，對國際政治格局的影響。冷戰(zhàn)過后，原有的兩極格局被打破，形成了美國一枝獨(dú)秀為主要特征的一超多強(qiáng)國際政治形態(tài)格局，而多強(qiáng)對一超還不具備真正戰(zhàn)略的約束力。這洋，原有的國際力量均衡就被動蕩不安所代替。民族主義興起加重了這種趨勢，世界局勢變得更加難以預(yù)料。在新的國際格局形成前的新舊體制變換帶來的混亂中，前蘇東地區(qū)新興民族國家，各民族沖突熱點(diǎn)地區(qū)是實(shí)際的犧牲者，因?yàn)椴粩喾至讯鴮?shí)力頓減，在新的國際秩序中處于更加不利的地位。后者因?yàn)槊褡鍥_突連續(xù)不斷，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展停滯，從而在經(jīng)濟(jì)上更有可能淪為強(qiáng)權(quán)政治的附庸，為大國干涉別國的內(nèi)政提供了新的機(jī)會。而西方和美國則在這場民族主義烈火中火中取栗，在廣大第三世界國家中，美國和西方國家借民族分離主義分子之手，對以前親蘇疏美民族國家進(jìn)行報復(fù)，控制第三世界戰(zhàn)略要地，控制重要戰(zhàn)略資源。

　　如美國對埃塞俄比亞、利比亞、庫爾德人反政府力量的援助無不反映了上述戰(zhàn)略企圖，更為重要的是，民族主義還為西方國家的“人權(quán)高于主權(quán)…‘人道主義干涉”找到了理想的實(shí)驗(yàn)場。美國和北約發(fā)動科索沃戰(zhàn)爭公然違背了聯(lián)合國憲章和公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則，但是并沒有遭到真正有力的抵制和制止。此風(fēng)一開，對今后國際關(guān)系準(zhǔn)則的確立必將產(chǎn)生十分重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　最后，對當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)全球化的影響。民族主義帶來的民族沖突使得沖突國家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上長期停滯乃至倒退，這樣就擴(kuò)大了同發(fā)達(dá)國家間的貧富差距，增加了它們享受經(jīng)濟(jì)全球化利益的困難。不僅如此，極端民族主義帶來的恐怖主義、排外主義都使得國際資本和先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)日益成為不可能。這樣，經(jīng)濟(jì)全球化所需的各個國家和地區(qū)間的合作經(jīng)濟(jì)也無法有效地發(fā)展起來。

　　民族主義表現(xiàn)一種強(qiáng)烈的通常已經(jīng)意識形態(tài)化了的族際情感，隨著其具體歷史條件、環(huán)境背景的不同，其發(fā)揮的功能也大相徑庭。總的來說，具有多重性和可變性。正如教皇保羅：二世在1995年聯(lián)大會議上發(fā)言所說的“應(yīng)該在教唆對其它民族或文化蔑視的不健康的民族主義形式和對自己國家懷有正常熱愛情感下民族主義之間作一本質(zhì)的區(qū)分”。從積極方面看：民族主義不僅是落后、弱小的民族反抗殖民統(tǒng)治和大國政治軍事干涉的有力武器。

　　還是增強(qiáng)民族凝聚力，促使本民族經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的推進(jìn)劑。正如馬克斯·韋伯所說“民族國家無非是民族權(quán)力的世俗組織，在這種民族國家中，就像在其他民族國家中一樣，經(jīng)濟(jì)政策的終極價值標(biāo)準(zhǔn)就是國家自由”。③民族國家一旦建成后，首要任務(wù)就是發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，為本民族人民現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)物質(zhì)生活的提高而奮斗。而民族主義作為一種意識形態(tài)化的族際情感，往往可以起到極大增強(qiáng)民族凝聚力的作用。民族意識的覺醒和追求民主的進(jìn)程往往是相伴而行的，民族主義有助于本民族提高參政意識，獲得充分的民主政治權(quán)利。隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，民族主義還是保持本民族傳統(tǒng)文化特色，抵制文化侵略和文化同化，保持文明多樣性、豐富性的一個有力手段。但民族主義并不都是天使的化身，它的本性中也有魔鬼的成分，過激的民族主義可以成為民族沙文主義的理論基礎(chǔ)。民族沙文主義對外炫耀本民族高人～等。千方百計地打擊、壓迫自己認(rèn)為劣等的民族.并為居住在本國外的本民族成員權(quán)益而斗爭，導(dǎo)致不同民族國家問沖突加劇。而在國內(nèi)，民族沙文主義則采取壓制其他民族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為手段，來保護(hù)本民族的優(yōu)先發(fā)展和特權(quán)，從而引起持久的國內(nèi)沖突。某些超級大國或地區(qū)性強(qiáng)權(quán)國家還多次利用民族主義作為謀求自己戰(zhàn)略利益的有力工具。對于這些自身已基本上超脫于民族沖突之苦的國家來說，支持利用及制造與自己利益相關(guān)國家地區(qū)的民族分離，可以收到多重利益：破壞該地區(qū)國家的和平與發(fā)展使其在經(jīng)濟(jì)政治上進(jìn)一步依附于己或?qū)ψ约鹤鞒鲎尣健Ｏ魅鯏硨膶?shí)力，培植代理人以擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略利益，而避開自己被卷入對抗帶來的危險。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，意識形態(tài)之爭失去吸引力，許多強(qiáng)權(quán)國家祭起民主人權(quán)這面大旗，利用民族主義明目張膽地干涉別國內(nèi)政，制造了許多人道主義災(zāi)難。民族主義在歷史上還多次成為民族國家統(tǒng)治者轉(zhuǎn)移國內(nèi)主要矛盾，延續(xù)統(tǒng)治合法性的慣用伎倆。當(dāng)民族國家統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)由于歷史現(xiàn)實(shí)中的種種因素，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展出現(xiàn)停滯和倒退時，利用民族主義的煽動性熱情，樹立假想的民族敵人，便成為統(tǒng)治者轉(zhuǎn)移矛盾、逃避關(guān)注的一個常用手段。常見的有：把自己的落后歸結(jié)為歷史上受到相鄰民族的侵略和壓迫，把當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)衰退歸結(jié)于外來民族或少數(shù)民族占據(jù)了多數(shù)工作機(jī)會等。隨之而來的往往是大規(guī)模的排外活動，統(tǒng)治者甚至不惜以發(fā)動戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移人們的注意力因?yàn)椋诿褡迳姘踩艿酵{的情況下，內(nèi)部的種種矛盾往往被掩蓋，被～致對外的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)所壓倒這樣，統(tǒng)治者的合法性便得到了維護(hù)。

　　總的來說，民族主義本質(zhì)上是狹隘的、自私的，除了在廣大殖民地民族創(chuàng)建民族國家這一特定的歷史階段發(fā)揮了積極作用外，其消極功能、破壞功能大于其積極的建設(shè)功能，必將為保存各民族特色又促使各民族和平共處、共同發(fā)展的國際主義所代替。

　　當(dāng)前民族主義對世界和平發(fā)展帶來了一定消極的影響，但我們應(yīng)該看到，國家問相互依存和全球一體化，是總的發(fā)展趨勢，這是任何力量也阻礙不了的。正像民族主義發(fā)源地西歐現(xiàn)在正在經(jīng)歷的一體化所昭示的那樣，民族國家市場經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步削弱傳統(tǒng)主權(quán)，發(fā)展超國家的力量觀念，這就是民族將來走向自然消亡結(jié)局的前奏。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言的那樣：“過去那種地方的民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，為各民族的各方面的互相往來和各方面互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”同時，當(dāng)今的民族主義興起是當(dāng)代民族經(jīng)歷冷戰(zhàn)長期緊張壓制后民族意識覺醒的體現(xiàn)，是長期以來存在的民族矛盾沖突沒有得到合理解決后總爆發(fā);是對當(dāng)前西方化的全球化方式不滿的體現(xiàn)。就其根本發(fā)展趨勢看，民族主義的衰落是不可避免的。