摘 要：一種全新的價(jià)值理念在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中得到充分的體現(xiàn)，在現(xiàn)在生態(tài)學(xué)中，把人類與自然界的其他生物種類放在平等的位置上。原本就有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的沈從文，在古樸的湘西文化滋潤(rùn)下，超越了人與自然主客體的二元對(duì)立模式，構(gòu)筑了一個(gè)充滿平等和諧的人與自然共存的湘西世界。在這個(gè)文學(xué)世界中，自然與人擁有平等的地位，表現(xiàn)出親和的平等關(guān)系以及人與自然共存的和諧的生態(tài)情懷。

　　關(guān)鍵詞：沈從文,神即自然,天人合一,人性之美

　　生態(tài)，本質(zhì)上指生命體的生存狀態(tài)，生態(tài)觀或生態(tài)思想，是人類對(duì)生態(tài)問(wèn)題總的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。這些觀點(diǎn)建立在生態(tài)科學(xué)提供的基本概念、規(guī)律、原理的基礎(chǔ)之上，通過(guò)概括人類與自然這個(gè)整體生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行的哲學(xué)世界觀，繼而形成指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的基本思想，同時(shí)形成人與自我統(tǒng)一協(xié)調(diào)，與自然，社會(huì)相一致的價(jià)值觀。雖然沈從文沒(méi)有專門系統(tǒng)論述生態(tài)思想的學(xué)術(shù)專著和理論文章：但他所描繪的湘西世界中，他所塑造的美好人物形象身上，他所構(gòu)建的充滿詩(shī)情畫意的小說(shuō)意境里，以及那富有哲理思辨的散文、雜論中，都能從中發(fā)現(xiàn)他遠(yuǎn)見卓識(shí)的生態(tài)智慧和生態(tài)思想。

　　一、“神即自然”的生態(tài)自然觀

　　現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在于肯定自然的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，其基本觀點(diǎn)是崇拜自然。沈從文一生親近自然、熱愛(ài)自然，他認(rèn)為自然可以凈化人的靈魂，自然是他心中所堅(jiān)守的信仰，如同癡迷宗教般的信仰。沈從文生態(tài)思想的第一要素是他對(duì)自然地?zé)釔?ài)和依戀，在沈從文創(chuàng)作的作品中，就可看出他對(duì)自然地真愛(ài)和對(duì)萬(wàn)物的珍愛(ài)。因此，他提出了“神即自然”的生態(tài)自然觀，這充分體現(xiàn)他思想的獨(dú)特和對(duì)自然的見解獨(dú)樹一幟。

　　沈從文的作品大都以湘西為背景，因?yàn)檫@是他從小長(zhǎng)大的地方，這樣的秀水靈山，使他對(duì)大自然情有獨(dú)鐘。他曾說(shuō)過(guò)：“我的生命和水不可分，和教育不可分，作品的傾向不可分。我人格的發(fā)展，和工作的源泉，依然還是和水不可分。” ① 可見，沈從文一生與自然緊密聯(lián)系，他認(rèn)為自然才是人類的良師益友，能夠啟迪人類去完善自身，豐富精神。在沈從文看來(lái)，自然萬(wàn)物作為人類思想外的客觀存在，是有其自身規(guī)律的，大自然具有母親一樣的的胸懷，是生命的源泉。沈從文曾深情地說(shuō)過(guò)：“對(duì)于一切自然景物，到我單獨(dú)領(lǐng)悟他們自身的存在和宇宙的微妙關(guān)系時(shí)，我感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)所在”。② 因此，自然已經(jīng)成為一個(gè)充滿活力和生機(jī)的生命體，而不僅僅是一個(gè)客觀體，

　　沈從文已經(jīng)把對(duì)自然的認(rèn)識(shí)升華到哲學(xué)的層面，他不僅認(rèn)為自然是生命本體與感情存在，同時(shí)他還看到人類所不能超過(guò)的自然的神圣性，把自然上升到神的高度—“神即自然”，這是他泛神論思想在生態(tài)觀中的表現(xiàn)。在人們觀念中，神是虛幻迷信的，沈從文眼中的“神”不是虛無(wú)的，他的“神即自然”觀點(diǎn)說(shuō)明“神”是自然本身是一種客觀存在，這種客觀存在反映出沈從文熱愛(ài)依戀自然，癡迷宗教的情緒。他曾在作品中寫到：“神的意義在于我們這只是‘自然’生成的現(xiàn)象，不是人為的，由于她來(lái)處理，他常常是寬容的，合理的，美的。人做不到的她來(lái)做，人做的讓歸人去做。”③ 沈從文人為自然創(chuàng)作了一切，創(chuàng)造了美，自然的神性是它美到極致的表現(xiàn)，這種無(wú)法言喻的“神性”是大自然所獨(dú)有的。沈從文熱愛(ài)自然，敬仰生命，他發(fā)現(xiàn)認(rèn)可自然的美，肯定自然的價(jià)值，遵循自然的內(nèi)在，正是他“神即自然”的生態(tài)觀的充分體現(xiàn)。

　　二、“天人合一”的生態(tài)觀

　　沈從文一生鐘情自然依戀自然，從他創(chuàng)作的一系列湘西小說(shuō)作品中能看出，他十分關(guān)注人與自然的關(guān)系。他曾說(shuō)人對(duì)自然的態(tài)度就像對(duì)宗教的皈依一樣，都是源于一種強(qiáng)烈的心靈歸宿感，這種心靈歸宿感：“即對(duì)于一切自然景物，到我單獨(dú)默會(huì)它們本身的存在和宇宙微妙關(guān)系時(shí)，也無(wú)一不感覺(jué)到生命的莊嚴(yán)。一種由生物的美與愛(ài)有所啟示，在沉靜中生長(zhǎng)的宗教情緒無(wú)可歸依，我因之一部分生命，竟完全消失在對(duì)于一切自然的皈依中。” ⑤

　　我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沈從文所提倡的“天人合一”的生態(tài)思想，并不是人在自然面前無(wú)條件地順從，他并不排斥人類對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用;他倡導(dǎo)人對(duì)自然的利用和支配應(yīng)該建立在對(duì)自然的了解和尊重自然客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的。而開發(fā)利用的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是為人類尋求更好的、更合理的生存空間，而非個(gè)人利益。沈從文“天人合一”的思想突破了庸俗的“自然中心主義”樊籬，達(dá)到了生態(tài)哲學(xué)的高度。此外，沈從文心目中的“自然”有內(nèi)在自然和外在自然，內(nèi)在自然指自然本性即自然的本質(zhì)屬性，外在自然指大自然所包含的萬(wàn)物，因而，他提出的“人與自然契合”思想也就具有了另一層內(nèi)涵，即人與自身內(nèi)在自然本性的和諧統(tǒng)一，這體現(xiàn)了沈從文生態(tài)智慧的深刻性和獨(dú)特性。

　　三、“人性之美”的生態(tài)觀

　　有著苗族血統(tǒng)的沈從文，從小在山清水秀的湘西長(zhǎng)大，故鄉(xiāng)鐘靈毓秀、淳厚的鄉(xiāng)村民俗培養(yǎng)了他身上的一種特殊美感，同時(shí)也鑄就了他身上特有的文學(xué)素養(yǎng)和美學(xué)氣質(zhì);沈從文生活在連年戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里，他目睹了民不聊生的悲慘現(xiàn)實(shí)，特殊的生活經(jīng)歷使得他能夠從不同的角度出發(fā)切入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他能夠透過(guò)現(xiàn)代都市文明紛繁生活關(guān)注人性。他的作品中展現(xiàn)了人性之美，這種與他人不同的手法表現(xiàn)人性，構(gòu)筑充滿人性美的湘西世界，寄托他自己的美學(xué)理想，同時(shí)也抒發(fā)了自己的人生感慨。沈從文從人類靈魂最深處出發(fā)，堅(jiān)守自己的信仰，在社會(huì)變遷世俗紛繁中始終不改初衷，信仰生命，他崇尚自由無(wú)拘無(wú)束的生活，沒(méi)有階級(jí)壓迫，他筆下的邊城就像古代的桃花源一樣，與世無(wú)爭(zhēng)，寧?kù)o度日。沈從文有自己獨(dú)到的文學(xué)追求;他義無(wú)反顧的以文學(xué)言情明志，在文學(xué)創(chuàng)作中大步向前，謳歌人性之美，人性之善。

　　在沈從文的湘西世界”里他充分展現(xiàn)了人性之美：三三、翠翠是她作品中的女主人公代表，她們善良可愛(ài)，明慧溫柔，純真樸實(shí);天保和儺送雖然是當(dāng)?shù)卮偟膬鹤樱麄兡芘c船夫同甘共苦，并挑重?fù)?dān);文中通過(guò)細(xì)致描寫青年男女之愛(ài)，祖孫的親情之愛(ài)，父子手足之愛(ài)，鄰里之愛(ài)等人情世態(tài)。展現(xiàn)出了健康質(zhì)樸的人性美和人性愛(ài)。這種人性美，是湘西特定的環(huán)境培養(yǎng)而來(lái)的。湘西尚未受到工業(yè)文明的侵蝕和污染，才能夠養(yǎng)育出這樣善良，淳樸，真誠(chéng)的人們。在沈從文理想的“湘西世界”里，人與人和諧相處，沒(méi)有剝削和壓迫，在那里人們不受封建禮教約束，自由愉快的按自己的意愿生活。他們的思想、行動(dòng)、言語(yǔ)都是自由的，人們和諧融洽的相處，在這種“桃花源”似的湘西環(huán)境中人性美到了極致。沈從文“湘西世界”作品中描繪的生活是真實(shí)的，但同時(shí)又是理想化的，人們生活在充滿人性美的理想生活中，“湘西世界”是沈從文美學(xué)理想的外化和美學(xué)精神的寄托。

　　沈從文的作品充滿自然浪漫氣息，他作為文人具有的人文情懷使他站在關(guān)愛(ài)全人類的思想高度上，他不顧世俗的爭(zhēng)論，不改初衷的熱愛(ài)那片生養(yǎng)他的湘西土地，他多年后回到遠(yuǎn)離已久的故土，依舊堅(jiān)定心中的信仰，虔誠(chéng)的忠于內(nèi)心，追求心中的桃花源。他突破“人類中心主義”，以“神即自然”、“天人合一”、“人性之美”的生態(tài)觀影響著世人。他的生態(tài)思想不僅具有獨(dú)特的審美意義，同時(shí)具有重要的哲學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義，為處在當(dāng)今生態(tài)危機(jī)的人們提供了珍貴的精神財(cái)富，喚醒了人們必須處理好人與自然關(guān)系，人與人之間的關(guān)系的意識(shí)，對(duì)當(dāng)今的生態(tài)保護(hù)具有重要意義。

　　參考文獻(xiàn)

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