摘要：網(wǎng)絡(luò)空間作為思想激蕩的前沿陣地，是馬克思主義與各種社會思潮的必爭之地。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防范不是要隔絕網(wǎng)絡(luò)空間，而是要從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的議題設(shè)置切入，因為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的議題設(shè)置既關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的走勢，也影響著網(wǎng)絡(luò)主體的價值選擇。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性和無邊界性等特質(zhì)，使得網(wǎng)絡(luò)空間各種社會思潮肆虐;我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)既面臨著各種勢力的滲透，也面臨著資本擴張和數(shù)字空間的擠壓風(fēng)險。維護新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，既要堅持人民至上的議題設(shè)置紅線、銜接“在場空間”與“缺場空間”身份，從而夯實主流意識形態(tài)陣地;又要把意識形態(tài)話語表達拉回日常生活、貫通官方與民間兩個輿論場的“話語空間”，從多維度構(gòu)建新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài);風(fēng)險防范;議題設(shè)置;民間輿論場;話語權(quán)

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和現(xiàn)代信息技術(shù)的介入，網(wǎng)絡(luò)信息憑借其強大的穿透力不斷擴張著自己的活動疆域，各種意識形態(tài)也會借助網(wǎng)絡(luò)自助式參與形成跨國界的網(wǎng)絡(luò)動員和深層較量。形形色色的社會思潮匯聚于此，致使網(wǎng)絡(luò)空間充斥著種種模糊問題、悖論現(xiàn)象與矛盾沖突，因此加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防范顯得極其重要。我們只有把互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)研究創(chuàng)新的最大增量、充分發(fā)揚馬克思主義理論的播種機功能，才能守好網(wǎng)絡(luò)陣地、維護好意識形態(tài)安全。

　　一、新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的議題設(shè)置及其特征

　　馬克思、恩格斯在其著作中都強調(diào)意識形態(tài)的重要性，指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”[1]，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”[2]98。由此可見，特定意識形態(tài)對它所處的時代具有操控能力，而這種操控體現(xiàn)為意識形態(tài)議題的設(shè)置與選擇。因此，理清新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的議題設(shè)置、揭示網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的基本特征，是新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)風(fēng)險防范與實踐邏輯研究的關(guān)鍵。

　　(一)新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的議題設(shè)置

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的縱深發(fā)展及由此帶來的外在輿論的影響，意識形態(tài)的邊界會變得日漸弱化與模糊，故此，加強網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)引導(dǎo)勢在必行。議題設(shè)置是意識形態(tài)引導(dǎo)工作的重要一環(huán)，因為在網(wǎng)絡(luò)空間中進行議題設(shè)置的過程，也就是意識形態(tài)主體呈現(xiàn)出自為選擇價值理性的過程。循此，我們可以通過深入探索議題設(shè)置來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的重要價值、基本理論遵循和實踐理路，從而規(guī)避過去“被動回應(yīng)”的窘境，在“主動引領(lǐng)”中加強我國主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的引導(dǎo)力。

　　一般而言，在網(wǎng)絡(luò)空間中進行議題設(shè)置應(yīng)把握以下幾點：

　　首先，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題設(shè)置應(yīng)與我國主流意識形態(tài)保持內(nèi)在一致性。這就要求我們必須深入剖析網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的邏輯進程，以輿論引導(dǎo)為切入點，有計劃、有目的、有選擇地圍繞習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來設(shè)置議題，并從正面引導(dǎo)和鼓勵網(wǎng)民對所設(shè)置的議題進行關(guān)注與討論，進而引導(dǎo)輿論健康發(fā)展，以達到形成認(rèn)同、完成內(nèi)化、凝心聚力的目的。對網(wǎng)絡(luò)議題的設(shè)置，需要借助承載量大、互動性高、感染力強的傳播平臺，通過敏銳把握網(wǎng)絡(luò)熱點、選擇吸引眼球的輿論焦點、抓住網(wǎng)民的興奮點來設(shè)置熱點議題。例如，圍繞抗擊新冠疫情宣傳中國精神、中國力量，圍繞改革開放40周年、新中國成立70周年和建黨100周年等網(wǎng)民熱議來設(shè)置議題，讓見證者衡量榮辱得失，讓親歷者感受巨大變革，讓參與者感悟時代華彩，進而形成探討中國特色社會主義制度優(yōu)越性的輿論高地。

　　其次，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題設(shè)置應(yīng)突顯網(wǎng)民利益訴求，以此激發(fā)其對社會主流意識形態(tài)的認(rèn)同動力。意識形態(tài)宣傳的實效性在于它對利益的滿足和對價值訴求的回應(yīng)。“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[3]韋伯甚至認(rèn)為，“直接支配人們行動的是利益，不是觀念，然而，這些觀念所形成的‘世界表象’往往成為傳送器，它決定利益的動力在什么軌道上推進行動”[4]。因此，能否回應(yīng)網(wǎng)民的利益訴求是判斷主流意識形態(tài)議題設(shè)置能否被廣大人民認(rèn)同的試金石。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題設(shè)置，不僅要回應(yīng)網(wǎng)民訴求以體現(xiàn)我國主流意識形態(tài)的人民性本色，更要有利于最大限度地激活網(wǎng)民對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同感。

　　再次，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題設(shè)置要彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)勢，以此聚合網(wǎng)民多元化思想。彰顯中國特色社會主義制度優(yōu)越性，是加強新時代我國主流意識形態(tài)引導(dǎo)力的核心抓手。議題設(shè)置應(yīng)以“四個自信”為核心內(nèi)容，把它作為聚合網(wǎng)民思想的前提基礎(chǔ)和情感依托，把增強網(wǎng)民對主流意識形態(tài)的體認(rèn)作為聚合網(wǎng)民思想、凝聚思想共識的突破口。唯有讓網(wǎng)民從物化形態(tài)上深刻體認(rèn)中國特色社會主義制度或主流意識形態(tài)對其多元利益訴求的滿足，方能將多元思想價值觀聚合到主流意識形態(tài)的統(tǒng)攝下，為匯聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量奠定思想基礎(chǔ)。

　　最后，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)議題設(shè)置應(yīng)確保網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的可控可治，以此排除各種雜音困擾、形成合力。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域已演化為意識形態(tài)相互交織、彼此碰撞、融鑄整合的主場域，網(wǎng)絡(luò)空間強大的流動性給網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)傳播帶來了巨大的風(fēng)險與危機。一方面，面對西方意識形態(tài)輸入和不良網(wǎng)絡(luò)社會思潮的侵蝕，我國主流意識形態(tài)還缺乏一套完整有力的理論解釋框架。“我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出，說了傳不開的境地。”[5]346較之我國綜合實力，意識形態(tài)傳播力還存在明顯的落差。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的博弈中，西方國家憑借其強大的議題設(shè)置能力，或在議題中嵌入其價值觀念，或?qū)⑽覈岢龅淖h題納入西方國家的話語框架進行解釋，極易使我國網(wǎng)絡(luò)思想文化陷入西方國家意識形態(tài)話語框架這一“信息繭房”的束縛之中。這是當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)面臨的一個重大風(fēng)險。面對這種情形，我們既要對錯誤思潮敢于亮劍、亮劍有力，又要采取有效的防范措施——如創(chuàng)建中國特色社會主義先進文化，使其成為意識形態(tài)安全的天然屏障——以確保網(wǎng)絡(luò)思想文化的主流導(dǎo)向“立得住”“站得穩(wěn)”“帶不偏”。只有這樣，方能使我國網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)沿著健康的軌道向縱深發(fā)展。

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