摘要：裕固族是甘肅省肅南裕固族自治縣特有的少數(shù)民族，也是我國22個人口較少民族之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。近年來雖然當(dāng)?shù)卣罅μ岢Ｗo(hù)與傳承裕固文化，加大對少數(shù)民族教育的建設(shè)力度，但在多元文化的影響下，裕固族語言及其文化消亡趨勢愈加明顯。本文將從裕固族文化、多元文化、雙語教育現(xiàn)狀三部分進(jìn)行敘述并提出一些淺薄的建議。

　　關(guān)鍵詞：多元文化;裕固族;雙語教育

　　《雙語教育研究》雜志是不是核心期刊呢?核心期刊指的是由北京大學(xué)圖書館評選除了學(xué)術(shù)價值較高的期刊分類.

　　一、裕固族文化及其語言概況

　　裕固族是我國人口較少的民族之一，為甘肅省特有的世居民族。裕固族自稱“堯呼爾”，新中國成立之初，經(jīng)本民族代表協(xié)商，確定以同“堯呼爾”音相近的“裕固”(也取漢文富裕鞏固之意)為族稱。根據(jù)第五次全國人口普查統(tǒng)計，裕固族人口為1.37萬人，主要信仰藏傳佛教，近90%聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內(nèi)。裕固族有著悠久的歷史和獨特的文化，但由于歷史原因，裕固族遺失了本民族的文字，轉(zhuǎn)而用口頭傳承的方式來傳承民族文化。裕固族有兩種類型，一種是西部裕固族語(亦稱“堯乎爾”語)，屬阿爾泰語系的突厥語族，主要是肅南裕固族自治縣西部的裕固族群眾使用;另一種是東部裕固族語(亦稱“恩格爾”語)，屬阿爾泰語系的蒙古語族，主要是肅南裕固族自治縣東部的群眾使用。當(dāng)前，除民族語言外，漢語也是一些裕固族群眾日常交際的語言工具。

　　二、裕固族雙語教育發(fā)展歷史

　　1、新中國成立以前的雙語教育

　　裕固族對于教育十分重視，其起步可以追溯到民國28年(1939年)民族上層人士顧嘉堪布等人倡導(dǎo)辦學(xué)。在《肅南裕固族自治縣志》一書可以看到這樣一段記載：在裕固族群眾的支持下，四所初級小學(xué)相繼在蓮花、慈云、西溝、紅灣等寺院設(shè)立。民國30年(1941年)至民國31年(1942年)又在明海、馬蹄寺設(shè)立初級小學(xué)2所，經(jīng)統(tǒng)計，6所學(xué)校有學(xué)生171人，教師6名。學(xué)校借用寺院房屋做教室，各學(xué)校開設(shè)語文、算術(shù)等課程。據(jù)走訪中的當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠?dāng)時上課時教師用漢語教學(xué)，課外學(xué)生則用本民族語言交流，當(dāng)時人人都可以講裕固語。學(xué)校的教育經(jīng)費由蒙藏委員會在邊疆教育補(bǔ)助費中給予補(bǔ)助，民國31年(1942年)改歸教育部補(bǔ)助，不足經(jīng)費由地方群眾集資。

　　2、新中國成立以后的雙語教育

　　新中國成立以后，裕固族各項事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，肅南縣成立時，全縣有初級小學(xué)8所，在校學(xué)生307人，。1968年，縣第一中學(xué)成立高中部，擴(kuò)大建設(shè)為完全中學(xué)。“文化大革命”期間，裕固族民族教育事業(yè)得到破壞，到1974年時，處于癱瘓或者半癱瘓狀態(tài)，無法實現(xiàn)“以學(xué)為主”。1975年，裕固族教育事業(yè)得到新生，紅石窩“馬背牧讀小學(xué)”被樹立為典型。1976年，全縣教育事業(yè)經(jīng)過全面改革和調(diào)整，走上了正軌辦學(xué)道路。由此可以看出來，肅南縣的教育發(fā)展基本經(jīng)歷了和中國大多數(shù)行政縣基本相同的發(fā)展歷程，只是可能起點更低，發(fā)展的更慢一些。

　　在剛剛過去的20世紀(jì)，經(jīng)過艱苦奮斗和不懈努力，裕固族各項社會事業(yè)發(fā)展迅速，尤其是教育事業(yè)發(fā)展幾經(jīng)曲折，不斷推進(jìn)，取得了不小的成就：現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展歷程，建立了一個相對完整的從幼兒園到普通高中的基礎(chǔ)教育體系;在社會上形成了尊師重教的優(yōu)良風(fēng)尚，受教育程度和人口素質(zhì)大幅度提高;1994年實現(xiàn)了全民族普及初等教育的目標(biāo);1997年實現(xiàn)了全民族普及九年義務(wù)教育的目標(biāo);培養(yǎng)出了一批擁有博士、碩士、學(xué)士學(xué)位的高層次人才和各級各類專門人才，據(jù)2000年全國人口普查統(tǒng)計，裕固族每萬人中擁有高中生654人，中專生528人，大學(xué)專科生362人，大學(xué)本科生104人，研究生6人，為裕固族社會文化的發(fā)展奠定了較好的人力資源基礎(chǔ)。

　　三、多元文化對裕固族民族文化的影響

　　隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實施，人們對民族文化在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要性的認(rèn)識也在不斷加強(qiáng)。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，民族文化進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)制定中長期發(fā)展規(guī)劃和宏觀經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略的視野。民族文化傳承與發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。但同時，在機(jī)遇的背后民族文化傳承與發(fā)展面臨一系列的挑戰(zhàn)。

　　現(xiàn)代化進(jìn)程加快給裕固族民族文化傳承帶來前所未有的沖擊，現(xiàn)代化是不可阻擋的潮流和趨勢。改革開放以來，肅南縣經(jīng)歷了前所未有的現(xiàn)代化進(jìn)程。這一現(xiàn)代化進(jìn)程使肅南縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會制度等發(fā)生了根本性的改變，但同時使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展給民族文化傳承提出新的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)不僅推動了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大繁榮，也帶來了我國文化的繁榮和發(fā)展。但是，市場經(jīng)濟(jì)也有阻礙民族文化傳承發(fā)展的一面。

　　改革開放以來，各種流行文化、都市文化等多元文化進(jìn)入肅南縣，很多年輕人對都市文化、流行文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對民族文化的關(guān)注，再加上近年來越來越多外出打工的年輕人近距離地接觸流行文化、都市文化，淡化了他們對民族文化的認(rèn)同。這樣的結(jié)果便是民族文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，少數(shù)民族文化資源不斷流失，許多重要的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳。

　　四、肅南縣裕固族雙語教育現(xiàn)狀

　　肅南縣實施雙語教育活動起步較晚，于2003年9月，肅南裕固族自治縣教育局正式下發(fā)要求在各級學(xué)校以第二課堂形式開展民族語言教學(xué)活動通知，開始了第二次民族語教學(xué)的實踐活動。但實際僅有縣城的紅灣一所小學(xué)在執(zhí)行，其他各地學(xué)校沒有跟進(jìn)。紅灣小學(xué)主要授課內(nèi)容包括西部裕固語日常基本詞匯等，但這一活動也僅維持了一年，隨后放棄。2010年7月，肅南裕固族文化研究室利用另期在大河鄉(xiāng)西嶺村開辦了裕固族語言培訓(xùn)班，這是他們自己編印教材，在牧區(qū)開辦的第一個據(jù)有試驗性質(zhì)的裕固族語言培訓(xùn)班，希望通過教授牧民群眾和大中小學(xué)生記音符號，使本民族群眾可以達(dá)到書寫、念誦本民族語言的程度，從而可以準(zhǔn)確有效地記憶和傳承裕固族語言。但是，其效果目前仍不明朗。截至2010年，肅南全縣有中小學(xué)18所，其中職業(yè)中學(xué)1所，幼兒園1所，九年制學(xué)校9所，六年制學(xué)校10所;全縣共有學(xué)生5340人，其中，少數(shù)民族學(xué)生3530人。目前全縣各學(xué)校均以漢語進(jìn)行教學(xué)，課下學(xué)生間交流主要以漢語交流為主。