論文摘要：在文言文教學中，我牢記“閱讀是學生的個性化行為”，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學生去自主閱讀，自主參與、自主體驗、自求理解，不讓教師的分析代替學生的閱讀實踐。葉圣陶先生也說：“語文老師不是給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的……”《新課標》指出學生要能借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適合初中學生。因為他們有課文下的注釋，有《古漢語常用字字典》等課外參考書的幫助，可以粗略地讀懂文言課文。

　　一.激發興趣

　　1.誦讀。首先，要“明讀音”。文言文中有些字的讀音，跟我們今天現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀或學生聽多媒體朗讀，以加深學生的記憶。如《桃花源記》的“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”而應讀“yāo”。其次，還要“明句讀”。中學文言文教材都已斷句、標點，句子停頓易于掌握，難的在于一些復雜的句子內部的語法停頓問題。例如《論語》中“溫故而知新，可以為師矣。”“可以”古義是：可以憑借，而“以為”中間省略了“之”。因此這句應讀為“溫故∕而知新，可∕以為師矣。”通過范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。

　　2.創設情境，適當導入。把學生領到文言文的課堂中來，讓學生感到走進去的樂趣。例如在學習《孔孟論學習》時，先把動畫片《孟母三遷》里面的精彩片段播放給學生看，以此激發起他們研究孟子的興趣。簡要講述孔子周游列國的故事，使學生受到觸動，活躍起來，課堂教學效果自然提高了。

　　3.編演課堂情景劇。對于一些故事性比較強的文言文課文，可以讓學生依據文本內容自主編排情景劇，然后表演，這樣也可以激發學生的學習興趣。我在講《晏子使楚》這篇課文時，就嘗試了一下，學生們運用適當的內心獨白，略微夸張的表演晏子大夫的性格，學生表演得十分的到位，課堂氣氛也達到了一個新的高潮。

　　4.比較法。要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。“無論魏晉”(《桃花源記》)句中“無論”是“不要說”之意;更要比較思想感情和編寫特點。如《岳陽樓記》表達了作者“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟，很難見到受貶后的抑郁之情;而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復雜感情。

　　二.改老師串講為學生研討

　　讀前，教師先教給學生閱讀、翻譯、分析文言文的方法。學生掌握了方法后，每次在講課前，都要書面翻譯出所要學習的篇目或段落，先行理解。自己解決不了的問題分小組討論，小組內存在的“疑難雜癥”再上交老師。講授過程中，每個小組推選一名中心發言人串講課文(不準看任何資料)，本組成員則邊聽邊看參考資料，遇到中心發言人講錯的地方予以指正。有爭議的地方共同研討，疑難問題可當堂向教師詢問。

　　三.內外拓展，突破文本，確保有效性

　　教師應該根據學生已有的生活經驗，整合教學資源，引導學生進行有效的課內與課外拓展。文言文這種文學形式，所要傳達的聲音也是他們那個時代的命運遭際和靈魂世界，但這并不是說和我們今天的生活毫無關系。因此，在文言文教學上，不能因為要滿足考試等短期目標的需要，就把絕大部分精力放在文言文語法和反復做題的層面上，而應把相當的精力放在學生對傳統文化的了解和探求每篇古文包含的深層意義上面。綜合課文中的文言文來看，在學完《論語十則》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《陋室銘》《愛蓮說》《桃花源記》等課文后，我們可以要求學生寫讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質。我們還可以建議學生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力;在引導學生與古人進行思想交流的同時啟迪他們的思維。

　　文言文文章內容博大精深，形式豐富多彩，是學生健康成長的靈丹妙藥。教師要研究這劑藥的藥性和藥理，創新教學形式，努力提高文言文課堂教學的有效性。