文創(chuàng)產(chǎn)品應為消費者帶來某些回憶、共鳴等用戶體驗，通過適當?shù)脑O計手法使產(chǎn)品變得擬人化、表情化，能夠把一件成本極低的產(chǎn)品改良成為附加值增加十幾倍甚至幾十倍的消費品，而整個消費環(huán)節(jié)中消費者是極易被吸引和愿意買單的。因此，情感化產(chǎn)品會對經(jīng)濟結構轉型升級、由中國制造到中國創(chuàng)造帶來很大的推動力，對中國產(chǎn)品對外出口結構和出口量、經(jīng)濟貿(mào)易增長帶來深遠的影響。

　　隨著生活需求層次的提升，消費市場進入強調(diào)體驗及文化的經(jīng)濟時代。用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到了精神層面。如何通過設計賦予產(chǎn)品更強的文化內(nèi)涵，增強用戶內(nèi)心深處更深一層的感動成為當代設計師們關注的焦點。提升用戶的設計產(chǎn)品不僅能滿足購買者的精神訴求，而且能更好地體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品所傳承的文化的生命力，增加產(chǎn)品的各種附加值，因此基于設計學中的文創(chuàng)產(chǎn)品設計將迎來新時代的新契機。

　　一、文創(chuàng)產(chǎn)品的概論

　　1.1文創(chuàng)產(chǎn)品設計的內(nèi)涵

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設計是指設計師在理解文化表象和內(nèi)涵的基礎上，運用現(xiàn)代設計手法將文化特征和用戶情感體驗反映在產(chǎn)品中，用戶通過使用和認知，引起內(nèi)心的共鳴。相比普通的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更加強調(diào)文化性，追求的是精神方面的滿足[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品是產(chǎn)品設計學科的新亮點，在物質(zhì)極大充裕、信息過載的當下，產(chǎn)品設計的重心不再局限于外觀美感及功能性的滿足，而是擴展到產(chǎn)品的用戶體驗及產(chǎn)品與用戶間的互動與交流、產(chǎn)品與所在環(huán)境的交互等等。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設計要通過對產(chǎn)品外部屬性的設計來表達其內(nèi)在的文化意涵。產(chǎn)品設計時需要考慮的因素稱為文創(chuàng)產(chǎn)品的設計屬性，包括：(1)外在(外形)層面，對應有形的、物質(zhì)的文化層次，包含產(chǎn)品色彩、質(zhì)感、造型等因素;(2)中間(行為)層面，對應使用行為、儀式、習俗的文化層次，包含操作性、安全性、功能性等因素;(3)內(nèi)在(心理)層面，對應意識形態(tài)、精神的文化層次，包含產(chǎn)品是有特殊含義、有故事性、有感情等因素。

　　1.2文創(chuàng)產(chǎn)品的分類

　　文創(chuàng)產(chǎn)品是工業(yè)設計學科下細分的新方向，屬于產(chǎn)品設計范疇，在中國內(nèi)地近兩年剛剛興起，而在相對比較重視文創(chuàng)的我國臺灣地區(qū)，各大院校幾乎都設有文創(chuàng)科系，每年也有很多文創(chuàng)產(chǎn)品設計相關比賽。文創(chuàng)產(chǎn)品雖然在具體的設計原則與評判標準上與一般的工業(yè)產(chǎn)品有很大區(qū)別，但是總的設計框架和造型體系與工業(yè)產(chǎn)品相近。文創(chuàng)產(chǎn)品的種類有很多，包含：藝術衍生品、動漫電影衍生品、旅游紀念產(chǎn)品、博物館產(chǎn)品、特定主題紀念產(chǎn)品、傳統(tǒng)符號文化產(chǎn)品這六個分類。設計師通過對文創(chuàng)產(chǎn)品三個層次屬性的整合，運用形、用、意等方面賦予產(chǎn)品新的意義與認知價值，影響人的感受，從而產(chǎn)生聯(lián)想，達到用戶與產(chǎn)品的心靈溝通。

　　二、設計學中的文創(chuàng)產(chǎn)品

　　在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，設計學是“設計師—產(chǎn)品—用戶”的一種信息交流過程，產(chǎn)品作為信息載體，將設計師和用戶緊密地聯(lián)系在一起。設計師的情感表現(xiàn)在產(chǎn)品中是一種編碼的過程，用戶對產(chǎn)品的感受是一種解碼感應的過程，通過對產(chǎn)品形態(tài)、符號化特征以及內(nèi)涵寓意進行的解讀，進入隱藏在表層注釋背后的意義象征，從而完成明晰的實用功能到潛移默化的文化積淀的轉變。最后通過設計學，與產(chǎn)品建立起某種情感聯(lián)系。人的情感是由“境”引發(fā)的，“境”作為美學體驗范疇，最早出現(xiàn)于王昌齡的《詩格》，他把“境”分為“物境”“情境”“意境”，物境偏于形似，情境偏于表情，意境偏于意蘊。

　　由于文創(chuàng)產(chǎn)品往往被植入了文化和情感符號，所以比傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品在造型上看起來更加具象，這也是設計的難點所在，設計師需要很多經(jīng)驗才能把握好抽象與具象、簡約與復雜的尺度。如果文化符號的植入過多或過于明顯，產(chǎn)品會給用戶低廉、雜亂和庸俗的感受;如果文化符號嵌入過于隱弱，會給用戶難以理解的感受，同時也會失去文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化和情感載體的作用。設計師應通過前期方案的大量嘗試，反復修改，迭代更新，不斷調(diào)整，把握好文化和情感植入的“度”，最終達到合理和巧妙的構思表現(xiàn)。此外，設計師也應熟悉產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)等構成要素對目標用戶的心理的影響，總結和歸納設計元素對用戶心理影響的基本規(guī)律。

　　三.文創(chuàng)產(chǎn)品設計流程

　　(1)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程是符號轉移的過程：文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)過程是符號汲取、過濾、加工和轉譯的過程，即通過對原生載體的造型、材質(zhì)、工藝、文化符號、精神內(nèi)涵的提取，經(jīng)過抽象加工，轉譯成具有現(xiàn)代審美、承載文化語言、兼具實用功能、好用易用的產(chǎn)品特性。

　　(2)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程是情感同構的過程：文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程可以理解為在傳承傳統(tǒng)產(chǎn)品設計方法基礎上進行情感化同構的過程。

　　四.設計學中的文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐舉例

　　對于每個國家和城市而言，博物館是其歷史淵源的重要體現(xiàn)和主要象征，同時也是一個獨一無二的文化IP(Intellectual Property知識產(chǎn)權)。故宮有1807558件(套)文物藏品，它們包涵著大量的歷史信息，這些信息都是當時時代文化風貌的體現(xiàn)，其中很多都是難得的精品。近年來，故宮博物館也在通過各種文化傳播形式讓人們更加熟悉明清文化，其主要的文創(chuàng)產(chǎn)品形式有：故宮刊物、生活用品、輸入法皮膚、動漫、主題游戲APP。

　　通過對故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容及呈現(xiàn)形式的分析，可以得出以下結論：要把創(chuàng)意融進我們的文創(chuàng)產(chǎn)品，而不僅僅只是復制它原有的形式。文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)從某種程度上就是通過設計對文化中有意義的那一部分進行重構和再造，而往往好的創(chuàng)意就源于一個好的想法、好的點子。元素往往就在我們身邊，只是需要通過創(chuàng)意將這些文化元素改頭換面，以現(xiàn)代消費者能夠接受和理解的方式體現(xiàn)在產(chǎn)品上。因此在研發(fā)過程中，我們更要注重產(chǎn)品設計對于文化的再造和體現(xiàn)。

　　結論

　　文創(chuàng)產(chǎn)品是文化的延伸與物化，大力發(fā)展?jié)M足用戶情感互動、傳遞設計學的產(chǎn)品是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設計的必然趨勢。本文通過對設計學內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品的設計屬性進行探索，利用對美學情感境界的認知及設計師與產(chǎn)品間“編碼”與“解碼”的設計思維，進而得出基于設計學的物境語意設計、情景模擬設計、意境交互設計三層次設計方法。最后以故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例進行設計實踐驗證，實現(xiàn)了用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品間的深層次情感互動體驗。對于故宮品牌的塑造，需要深入了解紫禁城的歷史文化，依據(jù)其獨特的歷史基因進行產(chǎn)品造型的創(chuàng)新，將風格融入到產(chǎn)品設計中去，以產(chǎn)品為載體，才能進一步地塑造和豐富故宮品牌形象，從而使消費者在擁有商品的同時，也能對其文化內(nèi)涵有所了解。

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