摘要：風水是我國傳統(tǒng)文化歷史悠久的一部分，在現(xiàn)代住宅建筑中起著重要的作用，在住宅區(qū)設計中有著廣闊市場和良好前景。風水思想的基本原則是主張人與自然和諧。要求人類居住的建筑空間與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。風水的這種整體有機自然觀，不僅造就了中國傳統(tǒng)建筑和城市景觀的獨特風格，而且得到近現(xiàn)代建筑和城市設計思想的認同、篩選乃至升華。

　　關(guān)鍵詞：風水;建筑;設計;住宅

　　Abstract: the feng shui is China's traditional culture has a long history, part of the modern residential buildings in plays an important role in the design of residential area has a broad market and a good prospect. The basic principles of feng shui thought is that the human and the nature harmonious. Requirements of human living architectural space and natural environment coordinated. The holistic nature feng shui organic, not only make the Chinese traditional architectural and urban landscape unique style, and get the modern architecture and urban design thought of identity, screening and sublimation.

　　Keywords: feng shui; Architecture; Design; residential

　　中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

　　1住宅區(qū)選址

　　現(xiàn)代風水理論關(guān)于住宅區(qū)選址的基本原則之一叫做“相形取勝”，即選用山川地貌、地形地勢等自然景觀方面的優(yōu)勝之地，即要選藏著天地間生氣之地域為人類生長繁衍的理想居地。《老子》曰：“負陰抱陽”的環(huán)境選擇理念，說“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。意思是說：萬物內(nèi)涵著陰又包容著陽，陰陽兩氣互相激蕩而為和。包含兩層含義，一是背負高山，面對江河;二是背北向南，即坐北朝南，爭取充足的陽光。《陽宅十書》曰：“人之居處，宜以大地山河為主”、“凡宅左有流水，謂之青龍，右有長道，謂之白虎，前有污池，謂之朱雀，后有丘陵，謂之玄武，為最貴地。”按照這一原則，風水理論中關(guān)于住宅選址的最佳格局即：

　　“負陰抱陽背山面水”。這一經(jīng)典的“風水寶地”的住宅環(huán)境模式，是一種理想的“背山面水、左右圍護”的格局，基址背后有座山為屏障，可以阻擋冬季北向的寒風;前有池塘或河流婉轉(zhuǎn)經(jīng)過，水可以迎來南向的季風，水前又有遠山近丘的朝案對景呼應，同時還可以爭取到良好的日照;左右有低嶺崗阜(青龍、白虎)環(huán)抱圍護，可以避免淹澇之災和保持水土。按照上述原則所選擇的住宅基地，有利于形成優(yōu)越的小氣候和良性的生態(tài)循環(huán)。

　　2 住宅設計

　　從景觀構(gòu)成的原則出發(fā)，建筑物可以建在山頂;也可以建在山腰或山腳下。但是，建筑建得越高，對景觀的影響也就越大。中國的建筑，由于風水理論的影響，所以一般都建在山下，或沿著山建造。因此，對周圍地理環(huán)境景觀的影響，也就比較小。這主要是保護建筑物背后的山的自然景觀，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托出建筑物的美。關(guān)于涉及社會因素的住宅門戶在街道上的方位朝向問題，風水中也有所論述。例如，《陽宅十書》曰“:凡宅不居當沖口處”、“凡宅開門路及車門，不要直射，謂之穿心殺。主家長橫死之患。”說的是住宅大門正沖路口時，家人出門易遭車禍。即便是未出車禍，也會使人一開門就會遇到迎面而來的車馬行人，而令人心情緊張，有違“出入平安”之意愿。因此，以前人們開設院墻大門時，在一般情況下，往往是盡量避開這一方位;或者在這一方位上，不建住宅而建一小廟什么的。若因周圍的條件限制實在難以避開這一方位的話，就只好在門前立一塊石板或在房上立一塊磚雕，并到上“泰山石敢當”(或簡稱“石敢當”)“、姜太公在此”之類的文字，借以壯膽和自我安慰了。這里有一個行為建筑學、環(huán)境心理學、建筑心理學與社會心理學問題。以不同文化為背景的文化方位系統(tǒng)，只具有心理象征和心理暗示的意義罷了，不可過分地夸大其作用。

　　中國南方的民居前面，常有一個池塘，背后是一片樹林，這種情況，在農(nóng)村中就更為常見，被稱為“風水池”和“風水林”。從風水理論來講，這是為了留住“氣”，但這多少也起到一定的防御作用。同時，挖掘水池，也是為了在緩坡的地形中，選出一塊較為平坦的宅基地，并滿足人們對水的需求。這也是風水既考慮建造又考慮功能實用的實例。在當代別墅設計中也可以應用這樣的布局，除了上述作用以外，還可以起到景觀和消防作用。在中國傳統(tǒng)建筑中，風水強調(diào)陰陽之和。在中國傳統(tǒng)建筑中，為了實現(xiàn)“陰陽平衡”，有一種典型的建筑院落視野空間處理手法，叫“風水過白”。就是指人站在建筑群落中，不但能見到局部的完整畫面，還能看到一線天空，所見的天空就是“白”，“過白”就是所見到的天空光線。

　　在住宅建筑的高矮和室內(nèi)空間的大小方面，風水主張以適當為宜，不提倡盲目的地追高求大就居室而論，其內(nèi)部空間過于狹小，會使人產(chǎn)生憋氣煩悶的感覺;其內(nèi)部空間過于高大，又會使人產(chǎn)生空蕩凄涼的感覺。大小適宜的居室空間，則會使人產(chǎn)生一種親切感。以中國明、清時代北京紫禁城中的皇家居室為例，乾清官是皇帝的寢官，坤寧宮是皇后的寢宮。這兩座宮殿，實屬高大寬敞、氣派非凡。但真正用于臥室的只是其中的一小部分，即:乾清官的東耳殿(昭仁殿)和坤寧宮的東暖閣。而且，其中的天花板的高度也相對較低。我們在建筑設計時必須考慮尺度對人心理的影響，是我們值得注意的地方。

　　在室內(nèi)空間與室外天空的視覺關(guān)聯(lián)方面，風水有所謂“望白”之說。室內(nèi)有無“望白”，是指人在背靠室內(nèi)的后墻從門窗向外望出去，能否直接看到天空。若能夠直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。反之，其“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空，也屬室內(nèi)多陰之列。一個人若是長期住在這種不見天日的房屋里，而又缺乏戶外活動的話，就會產(chǎn)生一種心理上的壓抑，從而感到憋悶、煩躁，久而久之也會使人生病的。有的人，寧肯擴大室內(nèi)的一塊空間而不惜犧牲頭上的一片藍天，結(jié)果是房屋改建之后家里就增添了病人。此外，有的是由于樓距較近而被前面的高樓擋住了視線，而失去了“望白”，甚至直接影響到室內(nèi)的采光，以至于 1998 年在蘭州市發(fā)生了 76 位住戶集體“捍衛(wèi)采光權(quán)”的事件。在室內(nèi)采光的強度方面，中國文化強調(diào)陰陽之和，主張明暗適宜。

　　3 室內(nèi)設計

　　“氣的空間”是中國建筑區(qū)別于西方建筑的“靈的空間”的特點之一。住宅建筑，首先應當具有通風、采光、保溫、安全等基本功能。否則，對于人體健康是不利的，甚至是很危險的。近年來，由于國內(nèi)經(jīng)濟條件的改善，新建筑層出不窮。其中，更有甚者是盲目地模仿國外建筑，或者是熱衷于超高層的所謂“摩天大樓”(因氣流太強而產(chǎn)生的“風動”效應，上面的窗戶是不能打開的)，或者是隨著室內(nèi)家用電器的日益增多，再加上室內(nèi)裝飾之風日盛，過分地依賴人工的家用電器來解決通風和照明問題。然而，在新的“建筑時尚”的大潮中，新的問題也隨之發(fā)生了。諸如“，空調(diào)病”“、室內(nèi)電器綜合癥”、多種化合物質(zhì)過敏癥等建筑物疾病。據(jù)有關(guān)傳媒報道:由于室內(nèi)空間密封程度過高、室內(nèi)裝飾物品所散發(fā)的有毒氣體過量，以及室內(nèi)通風不暢等原因，而花費錢財、自招其禍乃至殃及人命的事件，已發(fā)生了不止一起。這樣的豪華住宅，無異于一口活棺材。由于這種違反自然的行為，已經(jīng)將原來的吉宅變成了兇宅。中國風水中所說的自然環(huán)境方面的兇宅，正是指的這種對人體健康直接有害的住宅。據(jù)科學調(diào)查，室內(nèi)空氣污染的程度要比室外嚴重幾十倍。而一般說來，人的一生絕大部分時間都是在室內(nèi)渡過的。室內(nèi)空氣的新鮮程度，直接關(guān)系著人體的健康質(zhì)量。因而，在現(xiàn)代通風技術(shù)中，又有了所謂“室內(nèi)新風”的專用名詞。“新風量”，成了星級賓館空調(diào)設備的一個重要參數(shù)。住宅內(nèi)部的空間分割和色彩圖案等規(guī)劃設計，都與人的身心健康密切相關(guān)。中國的“養(yǎng)生之道”，包括“養(yǎng)身”與“養(yǎng)心”兩個方面。“養(yǎng)身”，又稱“養(yǎng)體”、“養(yǎng)形”“、養(yǎng)氣”“、養(yǎng)命”“;養(yǎng)心”，又稱“養(yǎng)神”、“養(yǎng)性”。養(yǎng)身和養(yǎng)心，都要陰陽調(diào)和、剛?cè)嵯酀Ｔ陴B(yǎng)心方面，中國傳統(tǒng)的住宅建筑，特別注重人在行為心理上的感受是否適宜。房屋的色調(diào)圖案與身心健康。基于顏色、圖案等方面的錯覺，以及視覺一心理效應、心理一生理效應，房間的色調(diào)和圖案對于人體健康也有間接的影響作用。雕梁畫棟的北京明清皇宮建筑給人以莊重、威嚴的感覺，原木原色的承德避暑山莊的園林建筑給人以樸素、自然的感受。據(jù)說，英國有人將醫(yī)學與藝術(shù)結(jié)合起來，把一間兒童 X光室畫成一座茂密的森林，其間還有大象、長頸鹿、小猴子在嬉戲，讓小患者照X光時如同進入“天然公園”一般，療效極好。

　　風水關(guān)于祈福裝飾和厭勝辟邪的這部分內(nèi)容主要是關(guān)于心理學方面的。祈福裝飾關(guān)于喜慶吉祥的建筑裝飾，如民居里關(guān)于歷史題材的木雕;厭勝辟邪物則是為消災解厄而設置的事物，如八卦鏡、鎮(zhèn)符等。風水的這部分內(nèi)容雖然滿足了人們的心理需要，也有其歷史文化背景，但是它對當代環(huán)境設計卻沒什么啟示作用。

　　四、結(jié)語

　　風水理論文化作為一種特殊的中國古代文化，是中國人對人地自然觀察與思考的智慧結(jié)晶，是中國古人關(guān)于建筑與社會生活經(jīng)驗的總結(jié)。雖然，中國古代的風水文化囊括著不應有的迷信糟粕，但其千年不敗，深深地滲透于地球東部的這塊黃色土地之上，影響了一代又一代炎黃子孫的住宅觀念。相信將新時代的科學價值關(guān)注到這一古老的理論之中，將風水所蘊含的住宅文化與現(xiàn)代的建筑設計理論相結(jié)合，使風水理論重新煥發(fā)新的生機，對實現(xiàn)特色的居住環(huán)境也有巨大貢獻，是一門值得深入研究的學科。