現(xiàn)在建筑的變化是隨著環(huán)境的影響所變化的，傳統(tǒng)文化對建筑的影響有哪些呢?建筑中現(xiàn)代化的建設(shè)應(yīng)用有何新的發(fā)展方向呢，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑想結(jié)合呢?《中國建筑裝飾裝修》(月刊)創(chuàng)刊于2002年，是由中國建筑裝飾協(xié)會(huì)主辦、中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部主管的一本兼容建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)類雜志;致力于探索建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的奧秘和真諦;實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師、材料商、地產(chǎn)商和業(yè)主之間的互動(dòng)。雜志讀者：國內(nèi)外從事或者研究建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、對設(shè)計(jì)和材料具有決定權(quán)的中高層專業(yè)人士。

　　摘要：一個(gè)建筑給人的形象感覺是通過兩個(gè)層面去體現(xiàn)的：一個(gè)層面是建筑型體和空間虛實(shí)的變化，這很重要，是主體結(jié)構(gòu)，但要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)感人的建筑形象僅有這些是不夠的;另一個(gè)層面就是建筑的二維設(shè)計(jì)，包括飾面的色彩、分格、質(zhì)感等等，它們對建筑形象的作用也是非常重要的，有時(shí)甚至是決定性的。只要使體型塑造細(xì)部處理結(jié)合起來，就會(huì)取得很好的視覺效果和社會(huì)效果，而無需更多額外的投資。這一點(diǎn)國內(nèi)外有許多優(yōu)秀的實(shí)例都做的很好。如巴塞羅那獨(dú)戶住宅磚砌建筑院墻，采用兩種不同砌筑方式組合在一起產(chǎn)生了統(tǒng)一而富于變化的建筑形式。再如，帖面磚飾面的分格及色彩的搭配，面磚橫貼豎貼的配置變換，不同材質(zhì)的對比等等，會(huì)使人感到豐富、自然和諧。還有玻璃幕墻的出現(xiàn)給建筑外墻帶來了一種完全不同于由磚木材料構(gòu)成的建筑外墻的感受。在無框懸掛式玻璃幕墻中玻璃固定在一個(gè)自承重鋼結(jié)構(gòu)體系的鉤掛體上，玻璃材質(zhì)的特性及鉤掛件的連接點(diǎn)都最大限度地展示在建筑立面上，是對現(xiàn)代高新技術(shù)的完美表達(dá)。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文化建筑,建筑工程,工程技術(shù)

　　Abstract: the image of a building to give a person feel is through two levels to reflect: a plane is building type and the change of the space the actual situation, it is very important, is the main structure, but to create a moving image of these alone are not enough; Another level is the 2 d design, including the decorative surface color, frame, texture, etc., on the role of the architectural image is also very important, sometimes even decisive. As long as the body shape details together, you will get a good visual effect and social effect, without extra investment. It has many excellent examples at home and abroad are doing very well. Single-family residential brick building walls, such as Barcelona are two different laying way together produce a unified and abound change of architectural form. Again, such as, post brick act the role of the frame and the collocation of color, brick cross post configuration transformation, vertical comparison of different materials, etc., can make the person feel rich, natural harmonious. And the appearance of glass curtain wall to building facades brings an entirely different from feeling composed of brick and material building facades. Glass in glass curtain wall mounted fixed on a hook body on bearing steel structure system, the properties of the glass and hook the join point is maximum limit display on the building facade, is the perfect expression of modern high and new technology.

　　Key words: modern culture construction, construction engineering, engineering technology

　　一、傳統(tǒng)文化與建筑

　　(一)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)

　　1.“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代涵義。傳統(tǒng)的現(xiàn)代涵義可以認(rèn)為：其一，一般是指貫通古今以至未來的某種流變著的，根本性的東西;其二，是經(jīng)歷史沿傳下來的具有一定特色的文化、思想、心態(tài)、道德、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、制度等“遺傳因子”;其三，各地區(qū)、各民族所創(chuàng)造的傳統(tǒng)，具有各不相同的形式和狀態(tài)。

　　2.在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)的表象直接體現(xiàn)為歷史上的建筑形式。在建筑領(lǐng)域，傳統(tǒng)的表象直接體現(xiàn)為歷史上的建筑形式，它同一個(gè)民族過去的生活方式，建造手段以及社會(huì)對建筑的各種需求有關(guān)。例如西方古代希臘、羅馬以及文藝復(fù)興后期的古典柱式形式，中世紀(jì)高聳的尖頂?shù)取Ｒ淹甏淖髌泛兔褡逵洃浿邪蚜?xí)慣的形式美法則保存了下來，使它們具有直接體現(xiàn)歷史文化含意的形象價(jià)值。建筑傳統(tǒng)更深刻的內(nèi)涵在于作者歷史的思想觀念和文化積淀。隨著現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的興起，后現(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)以及不可逆轉(zhuǎn)的多元化創(chuàng)作潮流，要求建筑師們要以建筑文化為背景，不斷提高自身和整個(gè)社會(huì)的建筑文化素養(yǎng)。這對于弘揚(yáng)建筑文化，繁榮建筑創(chuàng)作，推動(dòng)“建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)建筑文化的基本內(nèi)涵和外延，正確對待傳統(tǒng)建筑文化，對于弘揚(yáng)建筑文化、繁榮建筑創(chuàng)作、推動(dòng)‘建筑文化學(xué)”的創(chuàng)立和建筑事業(yè)的發(fā)展有一定的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

　　(二)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的比較

　　有什么樣的文化土壤與氛圍，就會(huì)有與之相適應(yīng)的建筑文化，建筑與文化互為同構(gòu)關(guān)系。在人類源遠(yuǎn)流長的文化長河中，由于源頭與走向不同形成了印度、中國(華夏)、阿拉伯、古希臘、古羅馬等文化體系。這些文化體系相互獨(dú)立且自成體系，與之相應(yīng)的建筑又各具特色，反映著不同的文化背景和底蘊(yùn)。西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，借助于古典文化來反對封建文化和建立自己的新文化，提倡資產(chǎn)階級(jí)的尊重人和以人為中心的世界觀。文藝復(fù)興建筑就是在這樣的文化背景下產(chǎn)生的。其建筑風(fēng)格是講究理性、統(tǒng)一與并富有條理性。文藝復(fù)興建筑的著名實(shí)例有意大利圣彼得大教堂、維琴察的文藝復(fù)興后期大師帕拉第奧的代表作圓廳別墅，總體特征是平面方正對稱、規(guī)整、講究條理。而中國傳統(tǒng)建筑如城市、宮殿、寺廟、宅第等，比較充分地體現(xiàn)了以儒家思想為代表的倫理道德和封建等級(jí)制度，例如北京故宮其平面中軸對稱、縱深布局，在建筑形體尺度的對比中、屋頂?shù)牟煌燃?jí)和臺(tái)基尺度的變化中，創(chuàng)造了高低錯(cuò)落、起伏開闊的群體空間，深刻地表達(dá)了王權(quán)至上的思想，深深地打上了封建文化的烙印。通過以上比較不難看出，其隱藏在建筑表相之后的文化對建筑的影響是何等深遠(yuǎn)。

　　二、傳統(tǒng)建筑文化

　　作為傳統(tǒng)建筑文化，它既然是整個(gè)社會(huì)文化的組成部份，那么，它必然具有文化的歷史性、民族性、地域性和連續(xù)性等特性。所以它必然有許多具有價(jià)值的東西需要我們?nèi)ダ^承。比如，體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國園林，不僅以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界上享有盛譽(yù)，而且其中反映“順應(yīng)自然”、“珍惜生態(tài)”，“天人合一”哲學(xué)理念的手法和形式，確實(shí)具有普遍性和永恒性。符合自然的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代藝術(shù)理論是不謀而合的。至于我國各族人民在祖國遼闊的土地上，創(chuàng)造的千姿百態(tài)、豐富多彩的中華建筑文化，如江南水鄉(xiāng)建筑文化、嶺南建筑文化、黃土高原的生土窯洞建筑文化和西南山地建筑文化，更是傳統(tǒng)建筑文化中的珍品。我們認(rèn)為，否定傳統(tǒng)建筑文化，不僅會(huì)造成自暴自棄的社會(huì)心理，而且也對民族的新的建筑文化的建立不利。　追求建筑的文化性，并不等于用過去落后的技術(shù)手段重建舊時(shí)代的建筑，而是用最新的設(shè)計(jì)理念，最新的技術(shù)去建造這一歷史時(shí)期的具有區(qū)域性、民族性、國際性文化特點(diǎn)的建筑，真實(shí)地體現(xiàn)出自己的時(shí)代風(fēng)格，使我們的建筑文化得以正確表達(dá)和延續(xù)。

　　三、建筑文化的現(xiàn)代性

　　一個(gè)好的建筑作品往往通過建筑細(xì)部來充實(shí)建筑形象;用不同民族文化理念精心設(shè)計(jì)的建筑，就自然而然地孕育出各民族獨(dú)具特色的建筑文化。新的建筑材料的涌現(xiàn)為我們塑造民族建筑文化提供了更加廣闊的可能性。如果說以前是用磚、木、石的民族建筑，今天我們要做的是用混凝土、鋼材、玻璃、鋁合金、石材、面磚、涂料等新型的建筑材料去塑現(xiàn)代的、民族的建筑文化。這些是古人所沒有做過的，靠抄襲、拿來現(xiàn)有的、別人的東西是沒有出路的。我們要做的只有創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造必然會(huì)與建筑遺產(chǎn)與傳統(tǒng)保護(hù)、繼承和發(fā)展以及世界不同地區(qū)的建筑文化特色聯(lián)系在一起。