摘要：別墅作為居住建筑的一種，有著自己獨(dú)特的功能和價(jià)值。尤其在當(dāng)今提倡建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的大前提下，以及人們對(duì)個(gè)性的高品質(zhì)居住空間的要求，對(duì)別墅設(shè)計(jì)要求又有著新的詮釋。本文通過(guò)對(duì)別墅實(shí)例分析探討，進(jìn)而針對(duì)性地從別墅的形體建構(gòu)、人居空間、環(huán)境氣候因素等方面，進(jìn)行深入分析。并歸納總結(jié)一定的設(shè)計(jì)原則和方法，使別墅設(shè)計(jì)變得有法可依，有章可循。

　　關(guān)鍵字：環(huán)境 氣候 生態(tài)

　　別墅追溯中國(guó)起源即“別業(yè)”即是人們的第二居所。新鮮的空氣、宜人的環(huán)境，是人們對(duì)深層次的生活追求，返璞歸真的釋然。別墅是一種帶有詩(shī)意的住宅，它代表著人類(lèi)的某種理想甚至可以說(shuō)是人類(lèi)起居理想的終極目標(biāo)。近些年，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)民收入的提高，大大推動(dòng)了低密度住宅的高速發(fā)展。但在飛速發(fā)展同時(shí)也帶來(lái)很多令人深省的問(wèn)題，如：別墅風(fēng)格、定位如何確定，及其具體的設(shè)計(jì)手法。還有在全球可持續(xù)發(fā)展倡導(dǎo)下。如何通過(guò)具體設(shè)計(jì)解決節(jié)能減排、綠色生態(tài)等問(wèn)題。本文便通過(guò)一些經(jīng)典實(shí)例從幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的探討。

　　1. 建筑與環(huán)境有機(jī)融合

　　中國(guó)古典哲學(xué)就有“天人合一”的思想。它認(rèn)為人與天不是處在一種主體與對(duì)象之關(guān)系，而是處在一種部分與整體有機(jī)的統(tǒng)一關(guān)系之中。建筑與環(huán)境的關(guān)系也是辨證統(tǒng)一的。建筑與環(huán)境的統(tǒng)一主要是指兩者聯(lián)系的有機(jī)性，它不僅體現(xiàn)在建筑物在體形組合和立面處理上.同時(shí)還體現(xiàn)在內(nèi)外部空間組織交流相互滲透。現(xiàn)代建筑大師貝聿銘也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，建筑設(shè)計(jì)中有三點(diǎn)必須予以足夠的重視：首先是建筑與其環(huán)境的結(jié)合;其次是空間與形式的處理;第三是為使用者著想，解決好功能問(wèn)題。可見(jiàn)環(huán)境與建筑結(jié)合的好壞，對(duì)建筑的品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。

　　流水別墅以其純凈，險(xiǎn)峻而不乏舒展的優(yōu)美造型為世人稱(chēng)道，以其滲透山、林、水、石的開(kāi)敞空間為世人所向往成為自然與和諧的經(jīng)典之作。之所以如此經(jīng)典源于萊特的設(shè)計(jì)理念貫穿其中即“有機(jī)建筑理論”。他認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)像植物一樣，是“地面上一個(gè)基本的和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里生長(zhǎng)出來(lái)，迎著太陽(yáng)”。這一理念的具體表現(xiàn)首先是流水別墅充分運(yùn)用材料的本性，主體采用當(dāng)?shù)靥烊幻皫r墻，并將其滲透于室內(nèi)的壁爐，懸挑平臺(tái)采用混凝土澆筑，粗獷優(yōu)美毫無(wú)修飾，使人為的建筑與天然的山體融為一體;其次空間結(jié)構(gòu)渾然一體，舒展的懸挑平臺(tái)，使起居空間延伸了4.5米，東西向也伸展出各自露天平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)起居空間的封閉感，使人們親近于自然，創(chuàng)造了一個(gè)流水之上、陽(yáng)光之下臨風(fēng)環(huán)顧的超然境界。其三純凈的建筑之美，萊特曾說(shuō)過(guò)只有當(dāng)某一特征或任一部分成為和諧整體的和諧元素時(shí)，它才能處于簡(jiǎn)潔狀態(tài)。生長(zhǎng)于山體之上的毛石墻體、騰躍于堅(jiān)實(shí)巨石之上的純凈的混凝土體塊加之透明輕巧的玻璃窗有實(shí)有虛，錯(cuò)落有秩形成了橫豎交錯(cuò)的構(gòu)圖，與大自然犬牙交錯(cuò)，相互滲透，純凈的如山水國(guó)畫(huà)中一點(diǎn)墨融入其中(見(jiàn)圖1)。

　　2. 空間建構(gòu)

　　建筑空間分為室外空間和室內(nèi)空間。以別墅這類(lèi)住宅建筑來(lái)說(shuō)室外空間多以院落形式存在以適應(yīng)不同人群需求，室內(nèi)空間形成則更多的來(lái)自于人們的居住模式及其精神需求。

　　由于東西方文化的差異，功能形式上也有所差異。以院落為例，西方住宅與東方住宅的最大不同在于前者是“院包房”后者是“房包院”。一是內(nèi)向型的，一是外向型的。東方庭院住宅的優(yōu)點(diǎn)是私密性好，自家的院子是一個(gè)完全封閉、生活習(xí)慣不受他人干擾的小天地。院落生活品質(zhì)較高，但缺點(diǎn)是戶(hù)型內(nèi)部流線較長(zhǎng)，難以布置出合理的室內(nèi)空間，容易出現(xiàn)穿堂房間，或非實(shí)用面積過(guò)大。視線比較封閉。而西式住宅空間是產(chǎn)權(quán)明確，建筑集中緊湊，內(nèi)部流線合理，視線通透，有助于室內(nèi)外空間互動(dòng)，適于密度較低，周邊風(fēng)景比較好的地段。

　　住吉長(zhǎng)屋是日本建筑師安藤忠雄的成名之作，在一片擁擠喧鬧舊民宅中創(chuàng)造出一處私密、清新、寧?kù)o的居住空間。它采用的便是東方院落形式，為追求封閉圍和的場(chǎng)所性格，除住宅正面入口門(mén)洞和背面的倆個(gè)小窗外，安藤用厚實(shí)并布滿(mǎn)坑洞的素混凝土外墻將住宅圍了個(gè)密不透風(fēng)，既保證了家庭的私密性又回避了外部街區(qū)喧鬧的環(huán)境。而點(diǎn)睛之筆在于插入混凝土盒子的光庭空間，純凈的空氣光線引入住宅的深處，使身處庭院內(nèi)的人足不出戶(hù)便能感受到風(fēng)霜雨露四季變化。運(yùn)用光庭對(duì)純凈自然的“取”和以堅(jiān)壁對(duì)現(xiàn)實(shí)自然的“舍”，揚(yáng)長(zhǎng)避短充分發(fā)揮了東方庭院的優(yōu)點(diǎn)(見(jiàn)圖2)。

　　室內(nèi)空間首先要考慮不同個(gè)體的生活需求，針對(duì)個(gè)體的不同家庭人口數(shù)、不同的家庭結(jié)構(gòu)不同生活模式等進(jìn)行有針對(duì)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。除了最基本要求外還要加入時(shí)間的概念即居住空間的四維性，隨著時(shí)間的變換導(dǎo)致家庭人口數(shù)或者家庭結(jié)構(gòu)的變化，因?yàn)樾枨髠€(gè)體變化了，所以居住空間也會(huì)隨之改變;同樣隨之時(shí)間的推移也會(huì)導(dǎo)致人的對(duì)空間認(rèn)識(shí)的變化和需求的不確定性，有一天可能客廳變成了書(shū)房，臥室變成了起居室等等這一類(lèi)現(xiàn)象。居住空間便需要通過(guò)“協(xié)調(diào)時(shí)間與空間的關(guān)系” 實(shí)現(xiàn)更多的功能和更舒適的環(huán)境。

　　東京的“銀色小屋”這是伊東豐雄早期的代表作，它的設(shè)計(jì)理念是建筑的“暫時(shí)性”他希望建筑給人以輕盈、柔軟的感覺(jué)，像流行時(shí)裝那樣有暫時(shí)性。實(shí)際上是對(duì)日本建筑傳統(tǒng)的特質(zhì)“暫設(shè)性”的延續(xù)，如日本傳統(tǒng)建筑是以細(xì)柱支撐屋頂而不設(shè)重墻，室內(nèi)基本不設(shè)隔墻，代之以隨時(shí)可移可裝拆的“暫設(shè)性”構(gòu)件(如屏風(fēng)、隔扇等)作為劃分空間的要素。銀色小屋是由7個(gè)大小不同的帶有拱頂?shù)莫?dú)立房子組合在一起的，以一個(gè)半戶(hù)外的院子為中心，各房間根據(jù)功能要求用極少的墻、家具和開(kāi)孔鉛板分隔，大大增加了空間的靈活性可變性，可根據(jù)個(gè)體所需完成功能和空間的轉(zhuǎn)換。粗壯的混凝土柱子與輕快的鋼結(jié)構(gòu)拱頂這種建造方式更加體現(xiàn)了建筑的臨時(shí)性，小屋可以被快速的建造，同樣也可以快速的消失。在三角形天窗的光影斑斕的變化下時(shí)間的概念表現(xiàn)的淋漓盡致(見(jiàn)圖3)。

　　3. 形式追隨氣候

　　“形勢(shì)追隨氣候”是由印度建筑大師查爾斯·柯里亞提出的建筑理論。“形式追隨氣候”更多表現(xiàn)為地域性。也就是說(shuō)建筑的功能、形式往往要考慮當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱攸c(diǎn)，并加以遵循，創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱卣鞯氖孢m節(jié)能的人居環(huán)境.而當(dāng)今在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，住宅建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)為盲目高產(chǎn)，質(zhì)量較低，在小城鎮(zhèn)住宅中，無(wú)論是建筑的形式還是技術(shù)的應(yīng)用，很少去考慮自然地理因素、氣候因素以及傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響，這樣的結(jié)果造成不同的地理氣候條件下新建住宅大同小異。不僅從風(fēng)格上沒(méi)有地方特色，而且對(duì)于室內(nèi)空間舒適度來(lái)說(shuō)也起不到調(diào)節(jié)作用，很不利于建筑的節(jié)能。面對(duì)全球變暖，節(jié)能減排問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視，

　　在崇尚可持續(xù)發(fā)展的21世紀(jì)，作為建筑師為了我們的子孫后代，應(yīng)當(dāng)更加注重建筑的生態(tài)技術(shù)在建筑中的應(yīng)用。

　　面對(duì)住宅建筑的節(jié)能的問(wèn)題，主要從建筑與氣候和地域關(guān)系入手，研究如何利用生態(tài)技術(shù)手段來(lái)降低建筑能耗。雪蘭戈州楊經(jīng)文自宅是生態(tài)住宅的典范。在此建筑中，引入了“環(huán)境閥門(mén)”的概念。建筑的圍合與設(shè)計(jì)應(yīng)該像操作一個(gè)閥門(mén)一樣，過(guò)濾掉不理想的氣候因素保留有利的氣候因素。在平面布置中主要空間順應(yīng)主導(dǎo)風(fēng)向，并把游泳池設(shè)置在主導(dǎo)風(fēng)向的上風(fēng)側(cè)，以此來(lái)冷卻室內(nèi)溫度。并在其建筑中，設(shè)置了四個(gè)可調(diào)節(jié)通風(fēng)的可動(dòng)層：即可滑動(dòng)的鐵窗格，玻璃鑲板實(shí)體和可調(diào)節(jié)窗簾。在屋頂設(shè)置了一個(gè)像百葉窗一樣的遮陽(yáng)傘，覆蓋于整個(gè)屋頂，遮陽(yáng)格片根據(jù)太陽(yáng)自東向西四季運(yùn)行的軌跡，做成不同角度以控制不同季節(jié)和時(shí)間陽(yáng)光進(jìn)入的多少。使屋頂空間成為了一個(gè)涼爽的活動(dòng)平臺(tái)，并為此為下層空間起到遮陽(yáng)降溫的作用。

　　結(jié)語(yǔ)

　　時(shí)代變遷新思想新技術(shù)的出現(xiàn)，人們思維方式轉(zhuǎn)變致使生活模式也隨之衍變。傳統(tǒng)居住理念已不適應(yīng)人們多元化、個(gè)性化的需求。人們有了更高層次的生活品質(zhì)追求，在這里我們從環(huán)境、氣候、空間等角度探討了別墅建筑設(shè)計(jì)，希望能起到拋磚引玉的作用，在今后的別墅設(shè)計(jì)當(dāng)中能探索出更新的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造出更加宜人的居住空間。

　　參考文獻(xiàn)： [1]潘宜,洪亮平.居住建筑.建筑節(jié)能,武漢工業(yè)大學(xué)出版社，1999年版

　　[2] John Julius Norwich Great Architecture of the world 1975