摘 要：淮夷名稱最早見(jiàn)于古本《竹書紀(jì)年》，《紀(jì)年》曰：“(帝相)元年，征淮夷。”[1](P6)(王國(guó)維：《太平御覽》八十二引“元年征淮夷”)淮夷部落興起于西周中期，至秦統(tǒng)一六國(guó)才歸服中原。淮夷在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史中創(chuàng)造了燦爛的文化。因?yàn)槲淖钟涊d內(nèi)容有限，今人研究淮夷歷史風(fēng)貌多通過(guò)考古出土的青銅器銘文挖掘，如：兮甲盤、駒父盨、師□簋等。通過(guò)研讀《詩(shī)經(jīng)》中淮夷的相關(guān)文字，探尋淮夷文化在經(jīng)濟(jì)軍事等方面的具體表現(xiàn)，以拓寬淮夷研究的視野。

　　關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 淮夷 淮夷文化

　　《大連民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1999年，是國(guó)家民委主管、大連民族學(xué)院主辦的刊登自然科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究論文的綜合性學(xué)術(shù)刊物。

　　一、《詩(shī)經(jīng)》作為史料研究的重要價(jià)值

　　重真求實(shí)是先秦文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，展現(xiàn)了五百年間西周由盛而衰的社會(huì)風(fēng)貌。所謂“祀，國(guó)之大節(jié)也;而節(jié)，政之所成也”[2](P126)，《詩(shī)經(jīng)》的“周頌”“商頌”和“魯頌”，都是為宗廟祭祀而作的“政治、教化”詩(shī)。在“大小雅”中，亦有大量歌詠朝覲、宴飲、征伐、狩獵、婚姻的詩(shī)作。《詩(shī)經(jīng)》是我們?nèi)A夏民族上古生活的生動(dòng)寫照，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩(shī)經(jīng)》中的雅、頌部分，反映周、商部落發(fā)展情況的一些記事詩(shī)，具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。其中<大雅>中的《崧高》《江漢》《常武》;<魯頌>中的《泮水》《閟宮》等詩(shī)，記述了淮夷部落在周代的發(fā)展情況，對(duì)研究淮夷文化，具有重要的史料價(jià)值。

　　二、淮夷文化在歷史中的獨(dú)特地位

　　《江漢》毛傳：“淮夷，東國(guó)在淮浦而夷行也。”[3](P573)淮夷部落以鳥為圖騰，濱水而居，活動(dòng)區(qū)域大致在今江蘇北部，包括現(xiàn)在的淮陰、鹽城、連云港、揚(yáng)州等地區(qū)。清代學(xué)者胡渭指出：淮夷生活的范圍“今淮揚(yáng)二府近海之地皆是。”[4]金景芳先生認(rèn)為，“淮夷，在今江蘇清江、阜寧間。”[5](P269)結(jié)合一些地方志資料(《鹽城縣志》，《淮安府志》《阜寧縣志》等均稱其為淮夷故地)我們大致可以斷定，淮夷的活動(dòng)中心在淮陰、鹽城之間，勢(shì)力影響達(dá)及南通。[6](P85)

　　淮夷位于淮河中下游，西控漢水;南接楚、舒、吳、越;東聯(lián)黃海;北依周朝王室。特殊的地理位置決定了周王朝不得不收服淮夷，得之便能夠控制整個(gè)東南，反之，便會(huì)處于西、南兩面攻擊之中，造成大規(guī)模的戰(zhàn)亂，從而導(dǎo)致王朝的衰敗乃至危亡。[7](P18)所以，與淮夷所處的地理位置特殊性相一致，在歷史上，淮夷具有特殊的政治軍事地位。

　　周王朝時(shí)期，淮夷在政治舞臺(tái)上一直處于活躍狀態(tài)。其中，西周時(shí)期，淮夷在軍事上不斷給周王朝的統(tǒng)治帶來(lái)沉重壓力，雖然周人多次耗費(fèi)物力南征，但始終沒(méi)有達(dá)到消滅他們的目的，他們?nèi)匀婚L(zhǎng)期存在于江淮之間。淮夷的活躍使其政治上多次改變周王朝東南地區(qū)的局勢(shì)格局，一定程度上加速了周王朝的滅亡。淮夷不僅與當(dāng)朝的統(tǒng)治者長(zhǎng)期抗衡，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍保持著相當(dāng)?shù)膶?shí)力，與各諸侯國(guó)之間往來(lái)頻繁，參與大國(guó)爭(zhēng)霸的斗爭(zhēng)。在政治軍事舞臺(tái)上始終存有一席之地。其重要的政治地位是周王朝周邊任何部族都無(wú)法比擬的。

　　古淮夷的儉樸淳固之風(fēng)與其不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)生活是直接聯(lián)系在一起的。由于淮夷多臨海而居，土壤的鹽堿性較大，嚴(yán)重影響農(nóng)作物的生長(zhǎng)，導(dǎo)致淮夷的鋤耕農(nóng)業(yè)十分落后。因其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的限制，雖物產(chǎn)豐富，但仍無(wú)法滿足物質(zhì)生活資料需求，人們只能通過(guò)節(jié)儉的生活方式，以最低限度地滿足生活需要。淮夷人民堅(jiān)守其儉樸淳固之風(fēng)。中國(guó)的民俗具有一定的歷史傳承性。對(duì)照司馬遷在《史記·貨殖列傳》中對(duì)吳楚齊魯?shù)鹊孛袼罪L(fēng)情的論述，至今猶能見(jiàn)其蹤影。《淮安府志》卷二：“舊黃河(按：黃河改道流經(jīng)江蘇北部之故道)以北地，近徐海。民俗類直樸、尚武力，有敦龐純固之美。”[8](P105)《隋書·地理志》：“淮南人性并躁勁，風(fēng)氣果決。自平陳之后，其俗頗變，尚淳質(zhì)，好儉約。”[9](P887)

　　在鐵器使用推廣之前，淮夷土地雖未得到較好的開(kāi)發(fā)利用，但該地的許多物產(chǎn)也是周王朝所必需的。淮夷臨海而居，漁業(yè)資源豐富，盛產(chǎn)珍珠和美玉。淮夷出產(chǎn)的瑤琨之類的美玉，以及象牙、犀皮、孔雀之羽、牦牛尾毛等周稀缺的珍奇，都是周王朝的必需品。更重要的是《詩(shī)經(jīng)》中提到的淮夷要向朝廷貢獻(xiàn)“金三品”，以及淮夷特產(chǎn)的貝殼，作為周王室珍貴的裝飾品和貨幣使用。

　　不僅如此，淮夷還向王朝進(jìn)貢桔、柚等時(shí)鮮水果。由此可見(jiàn)，淮夷擁有豐富的資源。結(jié)合孔氏《傳》和孔穎達(dá)《疏》可知：徐州在上古時(shí)期，土地屬上中，則農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平是不會(huì)低的。該地向王朝進(jìn)貢的“五色土”，是立社分封所用的必需品，象征東、南、西、北、中五方土地，是極其珍貴的。所產(chǎn)的名叫夏翟的雉毛為旌旗所必須的裝飾。峰陽(yáng)孤桐是制作琴瑟的上品木材，泗水之涯所產(chǎn)之石可以造磬。另外，淮夷之民善于養(yǎng)蠶織布，其中黑繒、白繒等絲織品更是其特有的物產(chǎn)。[7](P20)

　　淮夷商賈在周朝集市上做買賣，服從政府官員管理，交納賦稅，否則，要受到懲罰。周室從淮夷聚斂的大量財(cái)富，除用于揮霍外，主要用于對(duì)外的戰(zhàn)事。從西周初年開(kāi)始，中原地區(qū)就一直處于四夷方國(guó)的包圍之中。當(dāng)時(shí)，東方有淮夷、徐戎，南方有荊蠻，東北方有北戎，西北方則有儼猶。他們不時(shí)侵?jǐn)_中原，對(duì)周王朝的安全構(gòu)成了極大的威脅，其中以獫狁的勢(shì)力最強(qiáng)。

　　《采薇》載曰：“靡室靡家，儼猶之故。不逞啟居，儼猶之故。”[10](P137)儼猶是位于周北方的一個(gè)游牧民族，經(jīng)常南進(jìn)與周人爭(zhēng)搶資源。在儼猶的騷擾下，周人的安穩(wěn)生活得不到保證。據(jù)《桑柔》所記：“亂生不夷，靡國(guó)不泯”“自西徂東，靡所定處”“民之貪亂，寧為荼毒”“民之未戾，職盜為寇”[10](P278)。厲王失政，好利而暴虐，以致名不聊生。至宣王初年，又遇上大旱。

　　可知農(nóng)業(yè)荒廢的嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)幾乎瀕于絕境。為了實(shí)現(xiàn)中興大業(yè)，必須反抗外敵的侵略。宣王對(duì)淮夷地區(qū)人力物力財(cái)力的征集，是在北伐儼猶戰(zhàn)爭(zhēng)最劇烈時(shí)進(jìn)行的，顯然是由于北方戰(zhàn)爭(zhēng)急需物資。結(jié)合下文《兮甲盤》的記載周朝申令淮夷商賈必須到周朝設(shè)置的集市上貿(mào)易，并嚴(yán)令禁止究賈的私下交易，不難看出，嚴(yán)格的控制商賈貿(mào)易，目的在于利用官市廣集財(cái)源，充實(shí)府庫(kù)。出于經(jīng)濟(jì)上的考慮，宣王加強(qiáng)了對(duì)淮夷地區(qū)的剝削。