我國(guó)教育家葉圣陶先生就明確指出過(guò)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。在漢語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)感是十分必要的。漢語(yǔ)語(yǔ)感能力對(duì)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言能力的形成起著不可低估的作用。筆者從漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐和漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，探求培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感的途徑。
 

　　一、營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境。

　　任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都離不開(kāi)語(yǔ)言環(huán)境，如果離開(kāi)了語(yǔ)言環(huán)境就無(wú)法學(xué)習(xí)語(yǔ)言。在學(xué)生第二語(yǔ)言的習(xí)得中，語(yǔ)感是逐漸獲得的，在初始階段，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)一些漢語(yǔ)的詞匯、句子，都是通過(guò)模仿、記憶獲取。在漢語(yǔ)會(huì)話表達(dá)時(shí)都是先和本民族語(yǔ)言對(duì)照，再由母語(yǔ)語(yǔ)感轉(zhuǎn)換而生成漢語(yǔ)。

　　1.社會(huì)是漢語(yǔ)語(yǔ)感習(xí)得的大環(huán)境。新疆是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，加之漢民族也是來(lái)自五湖四海，故而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言確有諸多的不利因素。但是新疆堅(jiān)持以說(shuō)普通話為主要交際語(yǔ)言，新聞媒體、電視、廣播等都用漢語(yǔ)來(lái)傳播，這良好的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境是少數(shù)民族學(xué)生形成語(yǔ)感的有利條件。在新疆這個(gè)多民族的語(yǔ)言環(huán)境里，好多人除了精通本民族母語(yǔ)外，還精通其他民族的語(yǔ)言，比如漢民族的人會(huì)維語(yǔ)、蒙語(yǔ)，維吾爾族會(huì)蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)等等。這都便于各民族在語(yǔ)言的交流中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，初步獲得漢語(yǔ)語(yǔ)感。

　　2.課堂是漢語(yǔ)語(yǔ)感學(xué)習(xí)的重要環(huán)境。要營(yíng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，獲得漢語(yǔ)語(yǔ)感，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)更重要的是要重視課堂這個(gè)環(huán)境。在課堂中，老師會(huì)系統(tǒng)地講解漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等知識(shí)，學(xué)生在同伴、老師的相互激勵(lì)下學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。課堂上，漢語(yǔ)教師能運(yùn)用教材、科學(xué)的教學(xué)方式進(jìn)行有計(jì)劃有系統(tǒng)的正規(guī)教學(xué)，教師能有目的地創(chuàng)設(shè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的情境，在師生的共同努力下識(shí)漢字、讀漢語(yǔ)書(shū)、說(shuō)漢語(yǔ)，在課堂小環(huán)境中進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)，不斷習(xí)得詞匯、句式、句子。在課堂環(huán)境中能讓學(xué)生的漢語(yǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)運(yùn)用能力、漢語(yǔ)語(yǔ)感系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地提高。

　　3.重視課堂外的交際活動(dòng)，習(xí)得用語(yǔ)規(guī)則。真實(shí)的交際實(shí)際上大多是在課堂外進(jìn)行的，如學(xué)生的日常生活及交際活動(dòng)等等。學(xué)生語(yǔ)言能力既包括對(duì)語(yǔ)言的理解和表達(dá)，也包括動(dòng)態(tài)的、跨文化交際中的語(yǔ)言的理解和表達(dá)。交際語(yǔ)感只能通過(guò)目的語(yǔ)的交際活動(dòng)習(xí)得。第二語(yǔ)言習(xí)得的大致規(guī)律如下：課堂語(yǔ)言輸入———語(yǔ)言理解表達(dá)———語(yǔ)言規(guī)則吸收內(nèi)化———形成語(yǔ)言技能———與自然語(yǔ)言接觸———形成語(yǔ)言交際能力。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)目的就是要把機(jī)械性的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化成交際性的訓(xùn)練。語(yǔ)言運(yùn)用是創(chuàng)造性的過(guò)程，學(xué)生不但要調(diào)動(dòng)學(xué)過(guò)的語(yǔ)言形式和語(yǔ)義組合，還要放到連貫的話語(yǔ)中進(jìn)行表述。這樣既能提高學(xué)生漢語(yǔ)的思維能力，還能把第二語(yǔ)言形式和功能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用到交際情景中去，提升學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)感能力。

　　二、加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。

　　加強(qiáng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)漢語(yǔ)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。少數(shù)民族學(xué)生在漢語(yǔ)的交流學(xué)習(xí)中，逐步進(jìn)入漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的第二階段。學(xué)生通過(guò)大量的言語(yǔ)實(shí)踐和掌握的漢語(yǔ)的特點(diǎn)，可以直接用漢語(yǔ)會(huì)話，形成漢語(yǔ)的初步的語(yǔ)感。到第三階段，學(xué)生可以憑借漢語(yǔ)習(xí)得的知識(shí)，對(duì)漢語(yǔ)的字、詞、句、語(yǔ)法等不需思考作出直接的正確判斷，到此才形成了真正的漢語(yǔ)語(yǔ)感。因此，要重視語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律，讓少數(shù)民族學(xué)生在交際中掌握漢語(yǔ)，在與同伴、教師的言語(yǔ)實(shí)踐中生成漢語(yǔ)語(yǔ)感。

　　1.創(chuàng)設(shè)學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的環(huán)境是語(yǔ)感習(xí)得的先決條件。語(yǔ)感具有耳濡目染、潛移默化的特點(diǎn)，這就決定了語(yǔ)言實(shí)踐的環(huán)境是教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵因素。學(xué)生長(zhǎng)期接觸而浸潤(rùn)于其中的語(yǔ)言材料具有什么性質(zhì)，學(xué)生形成的語(yǔ)感中勢(shì)必也會(huì)無(wú)意識(shí)地帶上這些性質(zhì)，所以創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)境是語(yǔ)感形成的先決條件。教師的語(yǔ)言能力、文質(zhì)兼美的語(yǔ)言材料等都會(huì)影響著學(xué)生的語(yǔ)感的生成。同時(shí)還可以借助某些情境和契機(jī)把真實(shí)的和接近真實(shí)的交際引入課堂，目的就是力求在課堂教學(xué)中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。比如，初次見(jiàn)面場(chǎng)景、食堂吃飯場(chǎng)景、開(kāi)會(huì)場(chǎng)景等，通過(guò)師生、生生在互相的對(duì)話交流中習(xí)得第二語(yǔ)言。同時(shí)教師還要鼓勵(lì)學(xué)生用漢語(yǔ)交流、提問(wèn)，讓學(xué)生在感興趣的問(wèn)題中加強(qiáng)語(yǔ)感。

　　2.多“讀”多“背”是語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)有效的語(yǔ)言實(shí)踐方式。不少教育學(xué)者強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，可以促進(jìn)語(yǔ)言主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。在同一語(yǔ)言的反復(fù)熟讀中達(dá)到“成誦”的目的，這又是記憶、積累的過(guò)程。因而，在少數(shù)民族漢語(yǔ)的教學(xué)中以“讀”為主線，通過(guò)范讀、跟讀、朗讀、復(fù)讀、賽讀、表演讀等多種形式，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的正誤、音調(diào)的流暢、詞義的內(nèi)涵、表達(dá)的貼切、語(yǔ)勢(shì)的磅礴、語(yǔ)法的運(yùn)用、條理的連貫、意境的優(yōu)美直到弦外之音都能夠有所體會(huì)。經(jīng)常給學(xué)生布置一些唐詩(shī)及文質(zhì)優(yōu)美的短小散文，讓學(xué)生在讀中感受漢語(yǔ)的魅力。如讀李白的詩(shī)“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”，讓學(xué)生看到不僅是天門山、長(zhǎng)江，還有從“斷”想到天門山阻擋著洶涌的江流。由于長(zhǎng)江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了“天門”，使它中斷而成為東西兩山。也可聯(lián)想到祖國(guó)山河壯麗，感受到詩(shī)人豐富的想象力。在讀中發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)與母語(yǔ)的異同，分析漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，使學(xué)生由模仿、記憶過(guò)渡到形成語(yǔ)感階段。

　　3.多“聽(tīng)”多“說(shuō)”是語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)不可缺少的言語(yǔ)實(shí)踐環(huán)節(jié)。聽(tīng)話的能力是口頭語(yǔ)言接受能力。“聽(tīng)”是信息的輸入，是內(nèi)化的吸收。聽(tīng)話活動(dòng)是聽(tīng)說(shuō)人借助聽(tīng)覺(jué)分析器官，接受語(yǔ)言信息，并通過(guò)直覺(jué)思維加以辨識(shí)、記憶、理解、品評(píng)的過(guò)程。是以識(shí)記理解語(yǔ)言內(nèi)容為中心的復(fù)雜的心理和生理活動(dòng)過(guò)程。也是聽(tīng)說(shuō)人將說(shuō)話人的外部語(yǔ)言(有聲語(yǔ)言)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)部語(yǔ)言(直覺(jué)思維)的過(guò)程。少數(shù)民族學(xué)生的口語(yǔ)語(yǔ)感不僅在傾聽(tīng)中萌芽，而且在傾聽(tīng)中生長(zhǎng)，使得學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)感圖式不斷豐富濃厚，最終習(xí)得口語(yǔ)語(yǔ)感。教師標(biāo)準(zhǔn)音的講授、誦讀，同學(xué)間對(duì)問(wèn)題見(jiàn)解的交流都有助于學(xué)生語(yǔ)感的生長(zhǎng)。

　　4.重視強(qiáng)化語(yǔ)音、語(yǔ)義、句式的訓(xùn)練。在培養(yǎng)語(yǔ)感能力的過(guò)程中，具有決定意義的不是語(yǔ)言理論知識(shí)，而是自動(dòng)化的言語(yǔ)技能、技巧。要順利完成跨文化交際，首先應(yīng)具有跨文化的意識(shí)。由于母語(yǔ)的根深蒂固，少數(shù)民族學(xué)生在交際時(shí)，都要依附母語(yǔ)，所以要盡可能地鼓動(dòng)學(xué)生調(diào)整自己的文化心態(tài)，運(yùn)用目的語(yǔ)的文化方式進(jìn)行交際。教師要強(qiáng)化語(yǔ)音、語(yǔ)義、句式的訓(xùn)練，使它盡快內(nèi)化成學(xué)生第二語(yǔ)言的知識(shí)。

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