摘要：苗族的歷史悠久，南越原住居民與其有淵源，在中國古代典籍中，早就有關于苗族先民的記載，苗族的先祖可追溯到原始社會時代的蚩尤部落。商周時期，苗族先民便開始在長江中下游建立“三苗國”，從事農業稻作。文章發表在《劍南文學》上，是少數民族文學論文范文，供同行參考。

　　關鍵詞：貴州,苗族,銀飾,文化特征

　　西江苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。

　　一、苗族銀飾的起源

　　現世的苗族銀飾的起源與發展存在著宗教動因，起初苗族飾物一直被認為是一種有著豐富靈性的自然崇拜物。如古老而原始的歌樂舞一樣，苗族最早的銀飾藝術萌芽潛藏于巫術圖騰活動之中。姑且不去探究古時戴上銀項圈就能戰勝作惡的“老變婆”傳說的巫術意義，僅就現實情況來看，亦可窺見巫教禮儀與銀飾藝術的“魚水關系”。聞名遐邇的黔東南苗族大銀角，寬80余公分，高約80公分，造型源于其祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先，獲得其護佑。

　　目前從貴州省博物館在省內考古發掘出土的墓葬殉葬品中，已經在漢代墓葬中發現以實物形式存在的銀飾物。由此可推斷，苗族在漢代可能已經使用銀來作為日常佩戴的飾物。

　　二、苗族銀飾的文化內涵

　　(一)苗族銀飾記錄了苗族的歷史

　　苗族歷史既是一部戰爭史，也是一部遷徙史。漫長的遷徙和艱難的征戰歷程已經在苗族人民的生活中留下了深刻的印記，他們將其流傳于《古歌》中，濃縮再現于服飾上。據《述異記》記載，蚩尤形象為“銅頭鐵額，食鐵后，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人。”“銅頭鐵額”，是指蚩尤身披鎧甲，英勇善戰。“耳鬢如劍戟，頭有角”，則是頭部戴鎧甲，形似牛角帽。至今，在雷山苗年節和鼓藏節，仍有老年男子穿戴銀飾盛裝。所以，苗族銀飾盛裝不僅是對祖先辛酸歷史的見證，而且也是教育苗族后代不忘祖先故土，顯示了苗族人民對祖先的追憶和尋根的思鄉情結。

　　(二)苗族銀飾體現了苗族的宗教信仰

　　苗族很早就形成了“萬物有靈”的思想觀念，并賦予了一切生物以靈魂。由“萬物有靈”觀產生的崇拜行為及施巫驅邪的習俗共同構筑出苗族社會生活的宗教氛圍。由于在造型者的宗教觀念中“萬物有靈”的意識有著多元化的表現，所以直接影響了他們對于苗族銀飾的造型塑造。而“萬物有靈”意識的物化，主要體現在龍形象的變化上，常見的龍紋有牛龍、馬龍、羊龍、鳥龍、蛇龍、魚龍、樹龍、花龍等。正是由于巫術意識的規定和需要，苗族銀飾才出現了不可思議的怪異造型。苗族人為了服從巫術意識的需要，在銀帕造型上幾乎無藝術構思及紋樣設計可言，與其稱之為飾品，還不如說是一件不折不扣的驅邪物。

　　(三)苗族銀飾的美學價值

　　作為苗族傳統裝飾的精華與苗族文化的重要代表，銀飾凝聚著苗族人民的靈魂。在鬼神與天命主宰著苗族先民的原始社會時期，銀飾在他們身上就是一種法器，可以通神鎮鬼，驅瘟逐邪，凝聚著人的情感和意志。苗族銀飾圖案的美學價值主要從它記錄苗族歷史、文化習俗、融會在宗教信仰中的哲學思想和藝術魅力上得到體現。苗族銀飾圖文記錄或體現了苗族的歷史和文化習俗，這方面的美學價值是顯而易見的;從銀飾的動植物圖紋上反映了苗族的文化習俗;從圖騰圖紋中折射出苗族原始古樸的思想;從自然景物的圖紋中表現出苗族的文化習俗和崇敬自然的理念。

　　銀飾不僅是苗族財富的象征，也是苗族藝術的結晶。苗族銀飾從構圖和造型上看，它們多以再現自然物為主，畫面豐富多彩且富于變化。抓住形象的主要特征，在寫實的基礎上夸張、變形。同時借助粗細不一長短不齊的線條，大小不等的畫，似是而非的形，使之既富于變化而又和諧地組合在銀飾圖案之中。其藝術審美有極強的生命力，顯現出苗族銀飾圖案獨特的藝術魅力和美學價值。

　　在裝飾手法上，苗族銀飾圖案最突出的一個特點就是幻象與真相交織、抽象與具象手法并用。常常是將現實的世界打散，將具體的對象肢解后重新構成新的藝術形象和審美空間，表現出一種我們只有在現代藝術中才可能見到的抽象構成意識，如苗族銀飾上的對魚紋，紋樣像漢族的太極，含義卻有所區別。魚因多子在苗族藝術造型中往往是一種生殖觀念的表達，對魚紋實際上是一種生殖符號。而用芒紋將魚紋團為其中，把對魚紋置于有如日月的核心地位，這就加倍賦予了對魚紋的特殊價值。一個簡單的紋樣，不僅具有特定的符號意義，更具有被人們頂禮膜拜的偶像意義。

　　三、結語

　　苗族銀飾藝術歷史可謂波瀾壯闊起伏，它以其清麗的光輝表達了一個共同的真理：藝術的本性在于突破，生命在于發展。苗族銀飾對于傳統的從屬使它不能不改變銀飾的形象、造型，最終銀飾成為遠古文化與近現代文化的混合物。于是，銀飾藝術的文化意義闡釋變得更加復雜。

　　文學職稱國家級期刊發表：《劍南文學》為省級社科類期刊，是由國家新聞出版總署批準，中共綿陽市委宣傳部主管，四川綿陽市文聯主辦的省一級學術期刊。周期：上半月《劍南文學.經典閱讀》下半月《劍南文學.經典教苑》 國內統一刊號：CN51-1114/I 國際標準刊號：ISSN1006-026X 郵發代號：38-429。

　　參考文獻：

　　[1]王榮菊,王克松.苗族銀飾源流考[J].黔南民族師范學院學報,2005(5).

　　[2]柳小成.論貴州苗族銀飾的價值[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2008(4).