在政治、經濟、文化、家庭結構等諸多因素的影響下,塔吉克族語言發展呈現出既重視母語良好發展,又努力實踐雙語(多語)使用的突出特征。塔吉克族對語言發展的態度表現在兩個方面(見表13、14):一是堅持包括母語在內的少數民族語言的使用有著明顯的地理區域性特征。

　　一、塔吉克族語言使用特點

　　塔吉克族的經濟文化生活在多語使用環境中健康發展,這些語言的相互作用以及功能的相互補充奠定了其良好的語言生態環境,其生態系統的穩定運行表現在塔吉克族的內、外語言生態環境的和諧共生。“語言生態環境包括外生態環境和內生態環境,而外生態環境由自然環境、社會環境、文化環境和人群環境四部分組成,內生態環境指語言各構成要素以及它們之間的有機組合。”[3]

　　(一)內生態環境———母語使用保持著良好氛圍及發展態勢

　　中國塔吉克族雖然沒有文字,但其在強大的民族文化保護意識下,在長久的傳統民族生活環境中,其語言實現著社會生活自足的基本功能,并未出現母語轉用、棄用現象。根本原因在于,傳統文化植根于語言生活。“傳統文化對塔吉克族意識結構起著決定作用”[4],換句話說,塔吉克族的很多傳統文化形式決定了母語維持的必要性和重要性。“在塔吉克族社區中,家族和大家庭的‘組織替代’作用十分明顯和突出,家族和大家庭在塔吉克社區中不僅具有十分重要的經濟功能、文化娛樂功能、教育功能,而且還有十分重要的社會控制功能”[5]。依此來看,塔吉克族社會秩序的維護、社會規范的遵守、社會經濟的發展、文化教育的提升都由“家族和大家庭”這個基點出發,而“家族和大家庭”這一核心的維系者就是母語。沒有文字的中國塔吉克語在社會生活中非常活躍:一方面她是塔吉克族日常生活、節日禮儀、社會往來等活動中唯一選擇的語言,另一方面塔吉克族在文學創作和娛樂活動中仍堅持使用塔吉克語,如歌曲、民間故事、傳說、諺語、謎語等口頭文學的創作與傳承。即使是接受十余年的維吾爾語言文字或漢語言文字正規教育的塔吉克青年亦是如此。而且在塔吉克族的民間社會交流中更多地保留了形式上固有的古樸狀態。例如,塔吉克語在語言接觸中新生了大量的維吾爾語和漢語借詞,這些借詞絕大多數限用于文化教育以及公務往來中,其在民間生活中卻極少出現。以“請柬”一詞為例。以“家族和大家庭”為基礎組織單元的塔吉克族非常注重禮儀,其婚喪嫁娶均會邀請親朋往來,但“請柬”一詞目前仍未被借入,因為其民族始終保留著話語邀請或“遞煙以示意”的傳統“請柬”形式。

　　(二)外生態環境———他語接納拓寬了語言使用的時空范圍

　　一被測對象說“在新疆,如果只會說塔吉克語,在大多數地方根本無法交流,甚至連食物都沒法買到,只能干瞪著眼睛。”二是正視漢語的強大社會功能,一被測對象表示“學好漢語可以走出大山、走向全國,因為漢語全國人民都在用,是我們進行社會交往、外出工作的必需工具”。塔縣的多民族聚居決定了其自然生態和人群環境的多樣性;而其社會環境和文化環境的豐富性則進一步強化了塔吉克族寬容而開放的語言態度。塔吉克族對雙語或多語學習持絕對支持的態度。“塔吉克民族的突出特點就是較強的心理包容能力。”“在塔吉克人群中,掌握語言種類越多的人越有地位。所以,塔吉克族雖然遠居祖國西南大門,千年一貫制的多元文化包容心理在客觀上使他們避免了‘民族隔離’。”[4]具體表現:多語種的廣播、電影、電視、圖書逐步走進塔吉克族家庭生活。截至2009年,塔縣中波臺通過4個頻道向全縣鄉村轉播漢、維、哈、柯四個語種的節目;電視臺總計轉播42個頻道的節目,其中維吾爾語3個,哈薩克語1個,同時開始自辦維、漢兩個語種的節目頻道和欄目。縣文化館積極推動文化下鄉活動,向鄉村文化室贈送圖書、推動讀書活動。這些維吾爾語、漢語節目和圖書雖然進入范圍大小不同、步伐差參不齊,但價值在于:社會文化環境的改變使原本生活在信息以口耳相傳階段的塔吉克族群跨越了時空限制,社會發展與現代科技進入了他們的現實生活,它帶給塔吉克族科學、豐富的生產生活觀念,而從語言生活的角度,它則伴隨著以上語種的規范語言文字的引導和學習。這種社會文化環境的改變將快速拓寬塔吉克族的語言生活空間、提升塔吉克族的語言生活質量。

　　綜上,塔吉克族語言生態環境良好,生態系統運行基本穩定。但從另一方面總結,大多數塔吉克族居住于對外聯絡不便、經濟發展相對滯后、文化生活相對單一的帕米爾高原,故而其語言環境變化相對緩慢,從表5~8能夠看出,多語種媒介這一促進語言生活環境發生變化的重要因素在影響高原居民的語言生活時,其速度較慢、范圍較窄。所以正視塔吉克族語言使用現存問題,有針對性地展開語言使用調節舉措,將是提高塔吉克族語言生活水平和質量,讓塔吉克族快速邁向現代化生活的必要途徑。

　　二、塔吉克族語言使用現存問題與發展對策

　　(一)優化內生態環境,豐富語言要素之詞匯,促進語言“有機生長”

　　塔吉克語中反映現代化生活的新詞新語較為貧乏,科技類、經濟類、信息類詞匯需要盡早進入塔吉克族的文化生活。現代經濟文化生活對語言有著現代化的要求,即現代化詞匯的使用和創新,而語言能否傳播現代化信息一定程度上又決定著其語言功能、語言地位。塔吉克族保留著傳統的生產、生活方式,反映出的語言生活也以傳統為主。如“在市場化招商引資的經濟運作中,塔吉克族正在改變過去‘輕商、惡商、賤商’的舊觀念,努力實踐著‘親商、愛商、助商’的新思路”[4]。但從塔縣縣城商戶數據統計來看,塔吉克族商戶在調研的三個街區300余家商戶中僅有7家,僅占約2%的比例,而且其主營產品也多限于塔吉克族傳統服裝、飾品及工藝品方面。這一現象說明塔吉克族的經濟類詞類的發展需求小,用途少。中國各民族的共同發展要求塔吉克族必須面對并不斷融入這經濟建設、科技發展、文化傳播日新月異的社會,而擁有、學習并使用這些反映現代化生活的新詞術語就是其重要內容之一。

　　(二)改善外生態環境,構建有效的多語種協同進步的語言生態環境

　　國內塔吉克語廣播電視存在空缺,但維吾爾語、漢語采編應設相應民族生活專欄、專題以滿足塔吉克族受眾日益增長的精神文化需求。目前使用塔吉克語進行媒介傳播的都是境外節目,而出于國內文化安全的必要性考慮境內不轉播境外節目。在面對國內影響塔吉克族語言使用最為重要的維吾爾語媒介,“超過半數的受眾認為民族類節目辦得不太好,認為對本民族有發展作用的占41.8%,認為沒有的占50.9%,認為作用一般的占7.3%。”[6]所以,我們應重視塔吉克語言的廣播電視節目“,挖掘與民族生活、生產、文化、政治相關的題材,揭示該區社會生活底蘊并給人以深刻啟迪與引導的信息,滿足塔吉克族受眾日益增長的精神文化需要。”[6]當然,中國目前沒有使用塔吉克文字的現實是無法采編塔吉克語廣播電視節目的重要因素。而民族出版社出版的由曾鈁編寫的《漢英塔吉克語900句》前言中有這樣一句話“本書用拉丁字母拼寫塔吉克語,試圖在中亞各國的語言拉丁化進程中,初步做一次嘗試”,那么專業人士是否可開拓“用拉丁字母拼寫塔吉克語”等方式來采編適量節目呢?當然,更主要的措施是提高境內其他民語言頻道節目質量,讓各民族受眾愛聽、愛看,讓其真正感受精神文化的價值。

　　(三)改變語言教育環境,關注文字學習,奠定培養書面語言理解與表達能力的基礎

　　塔吉克族雙語(多語)學習存在著語言生活環境不佳的問題,而這一問題與文字密切相關。以鄉村雙語(多語)語言生活環境為例。塔縣雖屬于民族語言服務多樣化地區,但目前其鄉村民族語言的多樣化僅停留于雙語(多語)人的口語日常生活交際范圍,而文字媒介極為欠缺。統計314國道經過的達布達爾鄉和塔合曼鄉的服務行業牌匾和公共設施領域的宣傳條幅,兩地共9家商鋪均無牌匾,而宣傳標語也僅有全疆統一印制的關于計劃生育政策、關愛女孩、扶貧政策以及移動通信廣告等內容的10幅維漢雙語張貼物。在訪談中,當要求測試受訪對象對這些張貼物進行識讀時,他們絕大多數表示不認識或不明白什么意思。究其原因,中國塔吉克族沒有文字,因而形成了一個特殊的語言生態鏈條:沒有文字概念的家庭教育導致文字學習意識淡薄的學校教育,文字學習困難的學校教育導致受教育者主觀忽略文字學習的社會教育,這一不良循環在塔吉克族群中表現較為明顯。筆者建議政府在堅持廣播電視深入百姓生活的同時,多使用維吾爾文、漢字在農牧區村落、農牧民房前屋后進行富農(牧)政策、科普知識、文化教育等方面的文字宣傳,更重要的是鄉村干部在走入農戶時更多地發放科普、衛生、健康類小書冊并給予適時引導和講解,從而讓塔吉克族農牧民,尤其是擔當家庭教育啟迪者的婦女盡早建立良好的文字識讀意識,逐漸讓塔吉克族的語言使用從口語日常交流延伸至文字閱讀空間的豐富和發展。筆者認為只有雙語(多語)使用環境的全方位塑造以及學校雙語教育的穩妥推進,才能真正實現塔吉克族語言生態環境的可持續發展。

　　三、結語

　　“世界上各民族都在適應特定環境的過程中形成了自己的語言和文化”[7]。居于高山達阪的中國塔吉克族,其語言受限于地理環境、經濟生活、文化交際等因素而發展緩慢,但也有著自身合理的結構和表達能力。因為塔吉克語文字的缺失,同時要解決保持傳統與跟隨現代化的矛盾,塔吉克族必須將自己置于良性的雙語(多語)的語言生態環境之中,在秉承母語文化的同時,更積極、主動地應對現代語言生活的豐富和語言生活空間的廣闊,以實現“多一種語言、多一種交際能力、多一種文化體驗、多一種觀察事物的視角、多一種思考問題的方式”[7]。更重要的是,政府應著力加強對其語言生活的管理,提供語言生活、語言教育改善和發展的良好環境和有利條件,以構建和諧多樣的社會語言生活。(本文作者:周珊 單位:新疆師范大學文學院)