摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本屬于農(nóng)業(yè)文明社會的產(chǎn)物，其產(chǎn)生與發(fā)展多與農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)發(fā)展條件相關(guān)，作為“非物質(zhì)”的遺產(chǎn)，非遺始終具有代代傳承性、口頭延續(xù)性、以及土生土長性的特點。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn),社群影像,問題,保護

　　一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與保護現(xiàn)狀

　　1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱“非遺”，2005年，中國國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》中對“非遺”做了如下定義：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

　　　　2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

　　目前為止，非遺的主要保護模式是：由政府參與主導(dǎo)，企業(yè)、學(xué)界、社會團體做為輔助力量參與保護，非遺保護的資金來源，也基本以政府撥款為主，這種保護方式能最大限度的調(diào)動社會公共資源參與到非遺保護中來。

　　但是，這種政府主導(dǎo)的保護模式也存在著許多問題，而且隨著時間的推移，對非遺保護的阻礙越發(fā)嚴(yán)重，具體表現(xiàn)為：

　　(1)自上而下的保護模式無法激發(fā)社會團體的保護力量參與非遺保護

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全社會的共同財富，需要全體社會成員共同推動非遺保護，但在當(dāng)下，很多人感覺非遺保護離自己很遠(yuǎn)。同時，部分地區(qū)政府忽視了自己的角色定位，將自己作為“保護主體”，卻沒作為“責(zé)任主體”，造成保護中的權(quán)責(zé)不清。雖然民間力量也會參與到非遺保護中來，但由于缺乏良好的資金投入機制，以及宣傳力度不夠等原因，社會團隊參與非遺保護的效果有限。

　　(2)部分地區(qū)政府的保護目的與非遺保護的初衷背道而馳

　　非遺保護的根本目的是傳承民族精神，保存文化內(nèi)涵。但政府參與的保護在一定程度上卻變了味，變成了“官俗”化保護。伴隨著一項非遺的申報，一時間 “展覽”、“演出”紛沓至來，好不熱鬧，而最應(yīng)該參與保護的民間大眾，此刻卻變成了展覽的看客，政府成了保護的主角。演出過后，僅僅是保護名錄上多了幾個鉛字，成了政府部門的“保護成果”，這與非遺保護的目的背道而馳。

　　(3)政府主導(dǎo)的非遺“靜態(tài)保護”缺乏非遺生存發(fā)展的土壤

　　政府參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，或是將非遺請入博物館，以靜態(tài)的、死的方式展覽陳列，成了供人追憶的文物;或者單純以商演、推銷商業(yè)產(chǎn)品的形式，硬生生將非遺推入市場，非遺在進入市場的同時，其內(nèi)涵已被破壞：農(nóng)耕文明時期的必需品，成了工業(yè)文明時期可有可無的消遣品，這也就是為什么有人認(rèn)為“非遺必將消失”的原因。

　　二.社群影像的內(nèi)容與特點

　　社群影像，在中國更多的以社區(qū)影像為人們熟知。它最大的特點是：社群影像的制作者也是影像的參與者，即影像內(nèi)容就是他所處環(huán)境、所處群體的真實記錄。社群影像作為一種媒介記錄方式，既可以對城市中某一集聚群體進行客觀記錄，也能夠?qū)⒂|角伸到鄉(xiāng)村，山區(qū)等地，以關(guān)注該地的發(fā)展、教育或者其他問題。

　　社群影像有著獨特的方面，具體表現(xiàn)為：

　　1.社群影像承受的意識形態(tài)壓力較小。我國新聞媒體受意識形態(tài)的支配，宣傳作用明顯。社群影像是某一社區(qū)或某一群體的影像記錄，有高度的群體性、拍攝的自發(fā)性、以及參與者的草根性，決定了其具備鮮明的平民化和非職業(yè)化色彩。

　　2.社群影像生產(chǎn)過程的自由化。社群影像不是影視工廠的產(chǎn)品，其制作流程沒有具體的分工，人人可參與。社群影像將專業(yè)化變?yōu)闃I(yè)余化，將宏觀敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槲⒂^敘事，將大眾話語轉(zhuǎn)為小眾話語，從主流文化轉(zhuǎn)變?yōu)椴莞磉_(dá)。

　　3.社群影像能觸及到更深層次的社會真實，并能為政府提供決策建議。社群影像的制作者熟知他所拍攝的群體最關(guān)注的問題，對所處環(huán)境有最深刻的體會。

　　三.社群影像與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

　　社群影像能在了解社區(qū)需求的前提下，進行有針對性的動員激勵和社區(qū)培訓(xùn)，非遺保護只是社群影像保護的一部分，社群影像能加入到非遺保護中來，但絕不是只能加入到非遺的保護當(dāng)中來。

　　1.社群影像參與非遺保護的意義

　　社群影像是一種影像記錄、制作的新方式，這種方式如果能夠與非遺的保護相互結(jié)合，能很好的提高非遺的傳播范圍，增強非遺影響力，引起公眾重視。

　　(1)構(gòu)建社區(qū)影像體系，形成影像傳播合力

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的挖掘工作基本以上報為主，而這種匯報模式有可能會造成資源遺漏。而社群影像所特有的“社會問題分析、社區(qū)動員和公共參與”的功能，不僅能動員群體參與到非遺的挖掘整理中，使參與者認(rèn)識自我、強化非遺保護的觀念。

　　(2)進行社區(qū)教育培訓(xùn)，重視非遺保護

　　社群影像的社教理念是通過把信息引入討論中，使傳播成為一個能動的學(xué)習(xí)過程。就非遺而言，由于缺乏對民間的培訓(xùn)教育，民眾、尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的民眾，缺乏對非遺保護重要性的認(rèn)識，基層保護觀念的缺失必將導(dǎo)致行動的無力!通過社區(qū)影像的培訓(xùn)，使“信息在自己人群體中被分析和討論，并作出真正的決策，才是非常重要的”。

　　(3)進行非遺保護的效果監(jiān)測

　　社群影像有著組織間的協(xié)調(diào)和管理功能，不僅能將影像信息加以傳播，還能就群體某一問題現(xiàn)狀達(dá)成群體共識，客觀上就對非遺保護起到監(jiān)督檢測作用。無論非遺保護處在前進亦或倒退狀態(tài)，都可以從影像中加以對照發(fā)現(xiàn)，從而制定新的保護策略，避免因缺乏檢測造成的非遺保護的管理缺失。

　　2.社群影像參與非遺保護的方法

　　(1)社群影像社區(qū)的構(gòu)建

　　社群影像如參與到非遺保護中來，首先要建立社群影像社區(qū)。

　　一般而言，國內(nèi)與國外有著不同的社區(qū)影像構(gòu)建方式，國外的建構(gòu)一般通過“常規(guī)的社群影像”來實現(xiàn)，注重到民眾中間去，通過日常的接觸交流，逐漸讓社區(qū)內(nèi)的人了解攝錄設(shè)備的使用方式，并逐漸對其產(chǎn)生興趣。

　　國內(nèi)的社群影像構(gòu)建比較注重培訓(xùn)過程，如香港非政府組織“社區(qū)伙伴”對社區(qū)的構(gòu)建就能看到這一點。5.12地震后，該組織展開了震后社區(qū)影像的建設(shè)工作，只培訓(xùn)工作就進行了三次，培訓(xùn)過程較長。前兩次是集中培訓(xùn)，在成都舉行，第三次培訓(xùn)在田野進行，培訓(xùn)內(nèi)容包括攝影培訓(xùn)、編導(dǎo)培訓(xùn)以及編輯培訓(xùn)，與國外相比，內(nèi)容稍顯專業(yè)化。

　　(2)社區(qū)影像參與非遺保護要注意的問題

　　培訓(xùn)完成，社區(qū)影像進入到實地操作階段，由于探討的是非遺保護，所以從非遺入手，探討社群影像在拍攝中應(yīng)該注意的內(nèi)容。

　　①避免過多干預(yù)拍攝制作的相法

　　對于非遺的保護情況，不同的人有著不同的理解，外部人士和感覺未必和社區(qū)中人感覺一樣。一旦培訓(xùn)人員給予了過多的調(diào)調(diào)框框和詳細(xì)的拍攝要求，不僅拍攝者難以完成，影響本身也失去了原有的內(nèi)涵和價值，造成了社群影像的“專業(yè)化”傾向。

　　②鼓勵制作者多采訪，多交流

　　社區(qū)影像的拍攝，不免會在受訪者中間產(chǎn)生 “暈鏡頭”的情況。很多人在沒有鏡頭的時候滔滔不絕，但一旦面對鏡頭，就會手足無措，言不達(dá)意。這種由于設(shè)備原因?qū)κ茉L者產(chǎn)生的影響，可以通過多采訪、多交流的方式加以改變。

　　③鼓勵參與者說出自己的想法

　　鼓勵受訪者說出真實的想法不僅符合社群影像的特點，也是社群影像對“中下層群體”的賦權(quán)的過程。保護非遺過程中有哪些不足?基層的聲音才是最真實的聲音，一旦解決了基層群體對非遺保護的困惑，獲取了他們的支持，一改“自上而下”的保護模式，能對非遺保護起到良好的正面效果。

　　④注意社群影像的整理與擴散

　　社群影像的目的更多是關(guān)注社會問題，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。因此，要重視社群影響的傳播擴散，必要時候寄發(fā)相關(guān)部門或單位，將他們了解“基層”心聲，關(guān)注現(xiàn)實問題。也可以在電視媒體亦或網(wǎng)絡(luò)媒體中發(fā)散，讓更多的人了解該群體所面臨的問題，引起社會關(guān)注。

　　3.目前社群影像參與非遺保護的問題

　　(1)社群影像社區(qū)構(gòu)建的困惑。

　　中國的社群影像發(fā)展較慢，到目前為止，仍處于發(fā)展期。政府參與主導(dǎo)的“社群影像”社區(qū)比較少，很多人對這一概念處在“不了解”的狀態(tài)，其次，國內(nèi)學(xué)者對此領(lǐng)域研究較少，缺乏社群影像社區(qū)建設(shè)的動力。另一方面，非政府組織對社群影像的支持在國外是促成社群影像發(fā)展的一個重要形式，但由于國內(nèi)的非政府組織的發(fā)展尚未成熟，難以擔(dān)負(fù)起社群影像發(fā)展的條件。

　　(2)社群影像的合法化困惑。

　　當(dāng)前中國正處在轉(zhuǎn)型期，相關(guān)部門對類似影像產(chǎn)品有著嚴(yán)格的把關(guān)。政府支持下的社區(qū)影像一般不會將視角觸及敏感問題，這在取材上就做了先行的嚴(yán)格界定;而且一般政府支撐下社區(qū)影像受相關(guān)部門影響，影像內(nèi)容有“變質(zhì)”的可能。

　　同時，國內(nèi)的非遺保護處在政府主導(dǎo)的模式下，通過社群影像發(fā)現(xiàn)的非遺保護中的問題，從側(cè)面會映證出相關(guān)部門的工作紕漏，這種“揭短”式的影像是否會受到相關(guān)部門的行政壓力?導(dǎo)致社群影像與非遺保護難以結(jié)合，也是一個值得商榷的問題。

　　因此，拋開其他因素，但就社群影像與非遺保護二者而言，二者結(jié)合確實有著很多的優(yōu)越性，也會對當(dāng)前的非遺保護有巨大提升，當(dāng)由于特殊的社會環(huán)境，以及非政府組織“與眾不同”的發(fā)展現(xiàn)狀，給社群影像的發(fā)展造成了不理影響，也對二者的結(jié)合設(shè)置了障礙。

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