期刊名稱：	電視研究
	期刊級別：	核心期刊
	國內統一刊號：	11-3068/G2
	國際標準刊號：	1007-3930
	期刊周期：	月刊
	主管單位：	國家新聞出版廣電總局
	主辦單位：	中國中央電視臺
	學術服務咨詢 服務項目咨詢

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　　《電視研究》期刊簡介

　　• 期刊信息：《電視研究》是中央電視臺主辦的理論刊物，已成為全國電視界有影響的專業理論刊物，擔負著電視從業人員、電視理論界及廣大電視觀眾之間的橋梁作用。傳播和研究電視新理念，記錄電視事業發展的軌跡，宣傳正確的輿論，傳播的先進文化，已成為《電視研究》義不容辭的責任。并且其一直秉承自己的理念：前沿思索，創新電視，服務一線，著書立說。

　　《 電視研究》主管單位：國家新聞出版廣電總局主辦單位：中國中央電視臺出刊周期：月刊出版地：北京市語言種類：中文開本尺寸：大16開創刊時間：1985年編輯部：《電視研究》編輯部國際標準刊號：1007-3930國內統一刊號：11-3068/G2知網復合影響因子：0.401知網綜合影響因子：0.168

　　《電視研究》是中央電視臺主辦的理論刊物，她已伴隨著我國改革開放事業的發展和廣播電視事業的壯大，走過了20個春秋。現今，《電視研究》已成為全國電視界有影響的專業理論刊物，擔負著電視從業人員、電視理論界及廣大電視觀眾之間的橋梁作用。傳播和研究電視新理念，記錄電視事業發展的軌跡，宣傳正確的輿論，傳播的先進文化，已成為《電視研究》義不容辭的責任。

　　• 期刊欄目：部長論壇、臺長論壇、電視專論、新聞廣角、紀錄片之旅、作品評析、創作手記、多棱鏡

　　• 數據庫收錄情況：國家新聞出版總署收錄、中國知網收錄

　　• 讀者對象：電視工作者、文化宣傳工作者、大專院校新聞和電視專業師生及廣大電視愛好者。

　　• 辦刊宗旨：本刊堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　

　　• 2014年 11期《電視研究》雜志優秀論文選：

　　“眾里尋你——2014尋找最美孝心少年”頒獎典禮……………………………………蕭新

　　《開講啦》特別節目 開講大時代……………………………樸晶

　　《大秦帝國》(第一部)登陸CCTV-8……………………………郭婷

　　第七屆全國電視相聲大賽圓滿落幕……………………………許達 丁雪玲 程慶生 孫楠 廖江衡

　　打造百姓舞臺 服務人民大眾是《星光大道》的源泉……………………………胡恩

　　生產、傳播、營銷——打造媒介融合時代電視媒體新主體……………………………胡智鋒 劉俊

　　當前我國媒體融合的突破口與關鍵點……………………………張君昌

　　在變革與堅守中加速前行……………………………呂建楚

　　在媒體融合大變局中搶占戰略制高點……………………………何興煌

　　4G背景下廣電媒體發展路徑轉型……………………………許艷

　　《電視研究》論文范文參考：談電影文化的不同題材的應用管理

　　摘要：90年代應運而生的主旋律影視，試圖重建革命史的合法性，彌合被割裂的歷史與記憶，但是由于它刻板的說教而遭到受眾拒絕，只能在市場邊緣游走而無法真正實現其功用。在這樣的背景下，革命年代慣常運用的策略與手段——革命回憶受到了主旋律與市場的青睞。眾所周知，早期革命中的“憶苦思甜”或“回憶革命史”等往往通過讓革命者展示革命記憶，對接觸革命者的記憶進行回溯與修正，進而將之重構，以便確證革命的合法與合理性。“文革”時期的樣板戲如《紅燈記》中“痛陳革命家史”就是以人物訴說的方式將革命記憶展現出來，在敵人與革命者的對比中，對聆聽者的記憶施加影響，將之導向革命的道路。站在歷史與記憶的斷裂處，這一手法顯示出了它的巨大價值與意義，它不僅能夠重建已經被異化的革命文化形象，而且也能夠對接革命記憶與現代化建設的裂痕，增強現有社會秩序的合法性，一批早期熱播的電視劇如《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《狼毒花》等就是采用了這種手段。而在當前熱映的革命電影中，通過對革命記憶進行美學再造來實現記憶的價值指向，彌合歷史記憶的斷裂，也正是其基本的敘述策略。

　　關鍵詞：媒體文化,藝術,文化

　　在上世紀80年代的新啟蒙主義及“告別革命”的呼聲中，“中國人文思想界的主導潮流是對50—70年代(即毛澤東時代)社會主義主流文化思想的批判”，“‘現代化’意識形態”成為此后的普遍“共識”。(1)批判的興起與共識的獲得使得現代化重新崛起，可與此同時，廣義的革命文化卻遭到了否定與掩埋。然而，作為現代性的一個維度，早期的革命與建設，無論是過去還是現在都有著不容忽視的影響與意義。這種人為割裂歷史的做法造成了歷史與記憶的斷裂，也形成了新時期現代化建設的“無根性”，似乎它們憑空而來。康納頓曾經指出，“作為記憶本身，我們可能會注意到，我們對現在的體驗在很大程度上取決于我們有關過去的知識”，“過去的形象一般會使現在的社會秩序合法化，這是一條暗示的規則。任何社會秩序下的參與者必須具有一個共同的記憶，對于過去社會的記憶在何種程度上有分歧，其成員就在何種程度上不能共享經驗”。(2)記憶的斷裂使得人們無法回溯自我產生的部分歷史，導致“前現代”共同記憶的缺失，進而影響到存在的價值與意義。