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本科生論文范文參考:實用主義視域下心理學多元化研究
摘要:18世紀,實用主義曾妥善解決了經(jīng)驗主義和理性主義的爭論。現(xiàn)如今,當科學真理與實用價值發(fā)生碰撞,實用主義毫不猶豫地選擇了后者,實用價值包含了科學真理的終極目標。那么,心理學的發(fā)展應該遵循真理性標準還是實用性標準呢?歐洲科學院前院長Drenth指出,在心理學這門學科中,真理性和實用性能夠很好地結(jié)合起來[24]。詹姆斯從實用主義角度對科學進行了評述,他說:“只有與生活相聯(lián)系的科學才算是真正的科學。”[25]就心理學來說,“與生活相聯(lián)系”是指心理學的發(fā)展要立足生活實際,采用多元的方法,滿足社會對心理學的需要。
關(guān)鍵詞:多元化,認識論,方法論,學科水平,實用主義
中圖分類號:B8409
文獻標識碼:A 文章編號:1003-5184(2011)03-0195-05
1 引言
人們一直都在期盼心理學的整合,但由于研究對象的特殊性,心理學非但沒有走向整合,反而在現(xiàn)象學、解釋學、話語分析、建構(gòu)主義等哲學思想的影響下表現(xiàn)出多元化的特征。心理學自誕生以來,出現(xiàn)了馮特的實驗心理學、詹姆斯的機能主義心理學、弗洛伊德的精神分析以及馬斯洛的人本主義心理學等流派,表現(xiàn)出多元化的特征。多元化是當代理論心理學研究的重要課題,尚缺乏對其充分的理論認識[1]。長期以來,研究者把心理學多元化看做心理學的分裂,并積極尋求整合的途徑[2,3]。由于人們一直關(guān)注心理學的整合,因而忽視了多元化帶來的優(yōu)勢和機遇。
2 心理學多元化的表現(xiàn)
多元論作為一種哲學觀點,它強調(diào)多樣性和差異性,認為它們比一致性和同一性更具有價值[4]。多元論為心理學的邊緣領(lǐng)域提供了發(fā)展空間。后現(xiàn)代主義觀點認為,心理現(xiàn)象和心理學理論具有社會性、情境性,是滲透著價值的。量化研究無法兼顧以上各個方面,需要多角度研究進行有效的補充,因此多元化對心理學來說是有益的、必要的。當代心理學研究,特別是邊緣的研究領(lǐng)域需要多元論提供思想上的寬容和方法上的支持。在單一框架下整合心理學的努力失敗之后,多元論在后現(xiàn)代思潮所影響的心理學領(lǐng)域廣受歡迎[5]。具體來講,心理學多元化涉及到三方面的內(nèi)容:認識論水平上的多元化、研究方法水平上的多元化和學科水平上的多元化。
2.1 認識論水平的多元化
人類心理在本體論和認識論水平上具有多元化的特征[6]。Tsuneo Watanabe把認識論和方法論作為多元心理學的形而上學基礎,指出多元心理學來源于認識論及方法論的多樣化。他對各個心理學流派歸類分析后得出結(jié)論,認為心理學的整合是不切實際且沒有道理的[7]。與物理學等實體科學不同,心理學關(guān)涉人性[8],不同社會文化中人性的含義不同,即使在同一社會環(huán)境下,人性的表現(xiàn)形式也不相同。Smythe和McKenzie有關(guān)人性有下面一段陳述:“個體同時具有多種不同的屬性:自然物質(zhì)屬性,生物學屬性,社會和經(jīng)驗屬性……他們在不同的領(lǐng)域展現(xiàn)出多樣的本體論屬性。”[9]因此,心理學表面上看來就是各種觀點的集合。認識心理學的角度不同也在一定程度上導致了它的多元化。Thomas Teo認為,心理學可以從兩種不同的角度去認識:其一,心理學是對不同時代和文化中精神生活的描述;其二,心理學是一門純粹的研究性學科[10]。人類主體性與傳統(tǒng)文化和歷史實踐密不可分,不同歷史時期和文化背景下,研究者對主體性的理解是不同的,對心理學概念的解釋也會發(fā)生變化[11]。因此,多元化就是第一種意義下的心理學研究的前提條件。心理學是一門解釋性學科,需要通過解釋學的闡釋才能全面認識精神生活。而自然科學性的解釋不及解釋學角度的闡釋,后者導致了心理學不同層次上的多元化。
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