這篇家具設(shè)計論文發(fā)表了中華文化在家具設(shè)計中的體現(xiàn)和意義，家具的設(shè)計風(fēng)格和我們的生活息息相關(guān)，是人類文化的源頭之一，傳統(tǒng)文化對家具設(shè)計有哪些影響呢?這是一個值得思考的問題，論文探討了中華文化在明清家具中的體現(xiàn)，進(jìn)而解讀中國傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代社會的物質(zhì)與精神文化地位和價值。

　　關(guān)鍵詞：家具設(shè)計論文,傳承發(fā)展,傳統(tǒng)元素

　　家具是人類生產(chǎn)生活中的一種基本物質(zhì)存在。家具作為與人類生存息息相關(guān)的因素，隨著人類歷史文化的發(fā)展，人類審美觀、生活方式和生活內(nèi)容的改變，形成了自身獨特的文化，成為人類文化的源頭之一。中國文化一脈相承，中華民族在實踐活動中形成了不同于其他民族的獨特的思維和行為方式，而表現(xiàn)出來的如知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等方方面面，都在家具文化中有所折射或體現(xiàn)。文化在古代是“文治”和“教化”的總稱，而“器物是文化遺留在它專屬時空中的痕跡”。

　　家具作為人類勞動產(chǎn)品中的實用器物，在實用的表象之下，其內(nèi)在所反映出的是社會與家具之間的相互作用：一方面，社會習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理道德等決定家具的外形、裝飾、使用范圍等，這就使家具承載著豐富的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)涵;另一方面，家具作為重要的生活資料，也在不斷地影響并改變著人類生活的方方面面。所以，家具文化是包含了所有文化形態(tài)在內(nèi)的完整的文化體系。

　　中國古典家具歷經(jīng)千載，從古雅精致到雍容華貴，經(jīng)歷了由簡到繁、從只重實用性到實用與審美并重的過程，至今仍受到世人的追捧和喜愛，在全國乃至世界范圍內(nèi)掀起一股“中國風(fēng)”。有不同時期無數(shù)能工巧匠的潛心研究，不斷改造與創(chuàng)新，才有了今天的中國家具。這不是簡單的家具，而是中國幾千年文化的積淀。設(shè)計與文化從來都是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。家具設(shè)計的發(fā)展同樣伴隨著人類文明和文化的進(jìn)步。文化是設(shè)計的基礎(chǔ)，中華燦爛的傳統(tǒng)文化是設(shè)計取之不盡的靈感源泉。綜觀中外的設(shè)計作品，幾乎所有優(yōu)秀的設(shè)計都以深厚的文化底蘊為基礎(chǔ)。不同民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等的差異也使家具設(shè)計呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的文化特征，民族特色家具設(shè)計也是國際化設(shè)計的特征。家具設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢將伴隨人類社會發(fā)展繼續(xù)存在。

　　一、傳統(tǒng)文化對家具設(shè)計的重要意義

　　怎樣看待傳統(tǒng)文化留給我們的價值——是為逐利而興的收藏還是歷史記憶的承載，抑或是中國文化的精神?這是一個值得思考的問題。每個人一出生就處于特定的社會群體之中，這就是人的社會屬性。生活在社會所特有的文化氛圍中，也決定了個人別無選擇地被打上這個社會的文化烙印，這使傳統(tǒng)文化的傳承在某種意義上來說是一種社會選擇的必然，同時是一個民族、國家得以延續(xù)、發(fā)展、強(qiáng)大的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是中國家具得以發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，設(shè)計者需要更深入地認(rèn)識傳統(tǒng)文化對于家具設(shè)計的價值。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，隨著市場發(fā)展的全球化、市場競爭的加劇以及人們精神文化需求的提升，產(chǎn)業(yè)分化越來越細(xì)。這是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)，因為全球化強(qiáng)調(diào)民族差異化、個性化的文化沖突與包容。沒有民族的差異性，就談不上全球化。設(shè)計創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)對民族精神的繼承、發(fā)揚和運用，是立足于本土文化，在國際條件下進(jìn)行具有鮮明民族個性和文化特征的設(shè)計。中國傳統(tǒng)家具背后所蘊藏的深厚家具文化正是中國現(xiàn)代家具發(fā)展的基石，是中國現(xiàn)代家具設(shè)計的源泉。目前，針對中國現(xiàn)代家具未來發(fā)展方向的思考，是如何展現(xiàn)中國家具的獨創(chuàng)設(shè)計和發(fā)揚中國古典家具的藝術(shù)精髓，這是擺在中國家具設(shè)計師面前的一道難題。

　　北京奧運會會徽、火炬以及獎牌的設(shè)計等，無不是從傳統(tǒng)文化的精髓中汲取養(yǎng)分，展現(xiàn)了濃郁的中華民族特色。但是，中國家具設(shè)計在文化的傳承和創(chuàng)新上存在一些問題：有的僅僅是將傳統(tǒng)家具中具有傳統(tǒng)特色的符號、圖案和部件進(jìn)行簡單的提煉和簡化，存在一定的片面性和不確定性;有的是對傳統(tǒng)家具進(jìn)行刻意的模仿，從形式上強(qiáng)調(diào)復(fù)古，看似頗具民族性和中國風(fēng)格，但難以與現(xiàn)代價值觀念相契合。針對這些現(xiàn)象，筆者認(rèn)為只有深入理解視覺符號的文化內(nèi)涵，才是中國家具設(shè)計的成功之道。

　　二、中華文化在明清家具中的體現(xiàn)

　　1.中華文化對中國早期家具的影響

　　中國古代青銅器具有巧妙的形態(tài)構(gòu)思、精致的紋飾、多樣的銘文書體風(fēng)格，借云雷紋、渦紋和水波紋等及其變異紋樣，表現(xiàn)出從原始先民傳承而來的借助想象超越現(xiàn)實的思維方式;由社會等級、權(quán)力意識激發(fā)出的奴隸時代的幻想，在青銅器上凸顯出神秘詭異、氣勢逼人的強(qiáng)烈宗教情感。從出土的曾侯乙棺槨漆畫圖案可窺見戰(zhàn)國時期的漆器裝飾，除了豐富、夸張的描繪外，最顯著的裝飾就是以優(yōu)美的對稱、有序的圖案在器物表面構(gòu)成一個綺麗的彩色世界，髹朱飾黑或髹黑飾朱，將人類早期的野性、怪異、抽象的藝術(shù)之美凸顯得端莊有序、嚴(yán)密規(guī)整;到漢代，漆器圖案則根據(jù)不同的器物，在紅與黑交織的畫面上，以粗率簡練的線條或繁縟復(fù)雜的構(gòu)圖增強(qiáng)人或動物形象的力度與動感，形成富有音樂感的瑰麗多彩的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)人神共存的神話般的世界。

　　漢代之后，由于瓷器的飛速發(fā)展，漆器逐漸退出了普通百姓的生活，但仍然為社會上層所追捧。綜觀漆器的圖案，從戰(zhàn)國的有序想象到漢代的云紋流動，我國古人的思想順著禮儀尺度，從對稱到奔放，反映了百姓生活中感情與審美的變化，這是一種生動活潑的藝術(shù)發(fā)展歷程。

　　2.中華文化在明式家具中的體現(xiàn)

　　明式家具風(fēng)格的形成，上承兩宋的文人之風(fēng)，而元代統(tǒng)治者對文人的壓抑和束縛，使很多文人把志趣轉(zhuǎn)向?qū)ふ疑顦啡ぃM(jìn)而參與家具的設(shè)計與制作。文人的風(fēng)氣和審美滲入家具的設(shè)計形式，使明式家具從本質(zhì)意義上并不局限于使用價值，更隱含了諸如身份、地位、財富等寓意。中國傳統(tǒng)文化熏陶下的文人賦予了明式家具濃厚的文人氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對明式家具風(fēng)格的影響主要體現(xiàn)在以下方面：

　　(1)中庸之道從古至今，中庸的處世哲學(xué)已經(jīng)深入中國人的骨髓，滲透到事物的方方面面。在中國家具的造型中，這一處世哲學(xué)也得到了完美的體現(xiàn)，突出表現(xiàn)在明式家具對線條的運用上。剔除了繁縟的商業(yè)氣息，明代家具呈現(xiàn)出簡練、舒展、剛?cè)嵯酀?jì)的氣息。簡潔的構(gòu)件、適度的裝飾線條和花紋，使家具整體流暢挺拔，無矯揉造作之感，既有直線的穩(wěn)健，也有曲線的流暢。這種直線與曲線的完美結(jié)合，使家具造型既內(nèi)斂有度，又典雅剛勁。對稱式的整體構(gòu)架、外擴(kuò)內(nèi)斂式的椅圈和扶手、天圓地方的整體造型，以及直線與曲線的和諧運用都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國古代哲學(xué)和道德思想對明式家具風(fēng)格的影響。

　　(2)注重氣韻，追求意境中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究氣韻、意境，這對家具風(fēng)格的形成起到了關(guān)鍵的作用。明式家具對于氣韻和意境的追求在一些造型細(xì)節(jié)上得以展現(xiàn)，如，內(nèi)翻馬蹄式的腿足造型，折射出的是一種內(nèi)斂和含蓄的內(nèi)在境界;而鼓腿彭牙式的空間構(gòu)造又具有虛實相間、動靜結(jié)合的巧妙;等等，這些正是講究順應(yīng)自然、追求意境的中國古代文化思想的具體體現(xiàn)。

　　(3)建筑對家具風(fēng)格的影響明代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的良好結(jié)合，經(jīng)過幾百年的變遷，很多家具仍然牢固如初。中國明式家具在很多方面與建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，建筑對明式家具風(fēng)格的形成有直接或者間接的影響，如，家具中的卯榫結(jié)構(gòu)源于建筑，可謂一脈相承，但更高一籌。

　　可見，明式家具雖然在很多方面借鑒了建筑，但它與建筑并不是簡單的從屬關(guān)系，反而在一些領(lǐng)域超越了建筑。明式家具的風(fēng)格不僅受到歷史、政治的影響，還有思想、文化乃至藝術(shù)上的影響，這些影響形成了明式家具的視覺感受。時至今日，明式家具仍然是中國家具的典范。

　　三、現(xiàn)代家具的創(chuàng)新發(fā)展

　　1.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

　　中國現(xiàn)代家具設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)有三十多年了，一批批設(shè)計者投身其中，致力于中國家具國際化的設(shè)計師不乏其人。如何既強(qiáng)調(diào)中國家具的民族性又避免盲目復(fù)古，既追求國際化又避免模仿西方，近些年中國的家具企業(yè)和設(shè)計師在這些方面進(jìn)行了許多探索與實踐，取得了一定的成果。筆者選取聯(lián)邦家私的“聯(lián)邦椅”這一典型案例加以剖析。“聯(lián)邦椅”創(chuàng)造了現(xiàn)代中國家具市場上的銷售神話，使用它的家庭難以計數(shù)，二十多年仍經(jīng)久不衰。

　　“聯(lián)邦椅”的創(chuàng)意靈感來自明式家具，其設(shè)計融入了明式家具的許多元素，有暗示穩(wěn)健和力量的鼓形椅腿、簡潔流暢的線條，這些使“聯(lián)邦椅”展現(xiàn)出東方文化的質(zhì)樸和含蓄;同時，整體造型采用拋物線條，使作品具有現(xiàn)代的自由奔放的氣質(zhì)。“聯(lián)邦椅”體現(xiàn)的中西合璧的設(shè)計思想，迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式和崇尚自然、回歸自然、懷舊的情結(jié)。“聯(lián)邦椅”的重要意義在于它以現(xiàn)代技術(shù)詮釋東方家具。它為中國家具行業(yè)帶來了深刻的啟示：民族的就是世界的。這種觀念被越來越多的家具企業(yè)接受并付諸實踐。

　　中國現(xiàn)代家具的創(chuàng)新設(shè)計已經(jīng)涌現(xiàn)出大量成功案例，其材料、制作工藝甚至設(shè)計思想，毫不例外地都扎根于民族文化的土壤，與當(dāng)代中國人的使用和審美需求相契合。西方的現(xiàn)代設(shè)計思想和先進(jìn)的科技，為家具設(shè)計的形式和技術(shù)創(chuàng)新提供了便利。中國現(xiàn)代家具發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)鍵，就是以中國傳統(tǒng)文化為支點，以繼承為起點，以發(fā)展為目標(biāo)。

　　2.家具文化的傳承發(fā)展展望

　　目前，中國家具市場日趨國際化，龐大的市場、逐漸豐富的產(chǎn)品、頻頻舉辦的家具展覽和設(shè)計大賽、不斷壯大的設(shè)計師隊伍，這一切都顯示出家具市場的蓬勃發(fā)展。如今，設(shè)計教育對原創(chuàng)設(shè)計的重視和引導(dǎo)使設(shè)計更加專業(yè)化。當(dāng)今的中國家具設(shè)計逐漸接受新的設(shè)計觀念，以個性化設(shè)計為主，設(shè)計一種新的生活方式、工作方式。

　　結(jié)語

　　文化的傳承在家具中最明顯地體現(xiàn)在人文精神的傳遞方面，這也始終是家具設(shè)計的核心。家具創(chuàng)新是在文化傳統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)展基礎(chǔ)上的積淀，是順應(yīng)當(dāng)代人的生活需求、社會狀況、技術(shù)水平與思想觀念的綜合體現(xiàn)，從這個角度來說，我們都是家具文化發(fā)展的一部分。基金項目：該文系2015年度湖北省教育廳教科規(guī)劃辦研究項目階段性成果。項目名稱：基于“工作室制”的產(chǎn)教融合教學(xué)改革研究;項目編號：2015GB138。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]董玉庫，李文君，徐大范，等.西方歷代家具風(fēng)格.東北林業(yè)大學(xué)出版社，1990.

　　作者：楊孔兵

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