[摘要]隨著新時代社會方面矛盾的轉(zhuǎn)化，生態(tài)文明建設(shè)也開啟了新篇章。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)超越了簡單環(huán)境保護的初級階段，正在經(jīng)歷一場生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念和社會文化的系統(tǒng)性變革。在變革中尋其根本，明其精要，才能為生態(tài)文明建設(shè)把握好方向，掌握好方法。在眾多理論中，馬克思全面生產(chǎn)理論是生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)，科學(xué)合理的自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。總結(jié)研究馬克思全面生產(chǎn)理論中的生態(tài)思想，厘清自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)之間的關(guān)系，可以幫助我們拓寬思路、轉(zhuǎn)變觀念，為生態(tài)文明建設(shè)提供更好的理論指導(dǎo)。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思;全面生產(chǎn);自然再生產(chǎn);社會再生產(chǎn);生態(tài)文明建設(shè)

　　隨著中國特色社會主義進入新時代，人民對良好生態(tài)的渴望日益增強，促進了馬克思生態(tài)思想和全面生產(chǎn)理論的研究不斷深化，但有關(guān)全面生產(chǎn)對生態(tài)建設(shè)影響的研究還比較少。以往單向度研究馬克思生態(tài)思想或全面生產(chǎn)理論的比較多，而忽略了生態(tài)文明思想下再生產(chǎn)和生態(tài)建設(shè)的普遍的內(nèi)在聯(lián)系。生態(tài)建設(shè)實際上是局部自然再生產(chǎn)的過程，也是人為自然再生產(chǎn)恢復(fù)到自為自然再生產(chǎn)的過程。生態(tài)建設(shè)中的自然再生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)密不可分，相互制約、相互影響，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，社會再生產(chǎn)能力的不斷提升，生態(tài)建設(shè)受社會再生產(chǎn)的影響也越來越大。社會再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的關(guān)系和諧與否，決定著生態(tài)建設(shè)的成敗，因此，我們有必要對兩者之間的關(guān)系做進一步研究，以便更好地進行生態(tài)建設(shè)，早日實現(xiàn)“美麗中國”的建設(shè)目標。

　　一、馬克思“人的生產(chǎn)是全面的”思想中的生態(tài)建設(shè)理念

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人的生產(chǎn)是全面的”重要思想，他指出：“誠然，動物也生產(chǎn)，它為自己營造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是，動物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西;動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的;動物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產(chǎn);動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界。”[1](p.46)這段論述表面上是比較人與動物在生產(chǎn)方面類特性的區(qū)別，而實質(zhì)上論述的是人的生產(chǎn)動因和生產(chǎn)能力，也是生態(tài)建設(shè)思想的源泉和根本。

　　在生產(chǎn)動因上，動物的生產(chǎn)單純受肉體的生存和繁衍后代需要支配，動物的生產(chǎn)是被動的、盲目的，而人的生產(chǎn)有時受肉體的直接需要支配，有時在非肉體直接需要的情況下也進行生產(chǎn)，人的生產(chǎn)是主動的有目的的。受需要的支配，動物只生產(chǎn)它自己生存和繁衍后代需要的東西，而人不僅可以生產(chǎn)滿足自身自然生理需求和繁衍后代直接需要的東西，如服裝、食品、房屋，還可以生產(chǎn)滿足直接需要之外的東西，包括為獲得直接需要而必須生產(chǎn)間接需求的東西，如工具、機械設(shè)備，也包括生產(chǎn)滿足精神需求的東西，如藝術(shù)品、裝飾品等。馬克思的社會再生產(chǎn)理論闡明需求是社會生產(chǎn)的根本動因，沒有需求的生產(chǎn)就失去了根基，失去了動力，最終走向衰退和消亡。

　　由于人既是自然存在物也是社會存在物，需要是多方面的，包括自然需要、社會需要和精神需要，“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[1](p.76)。因而人為了滿足無限而廣泛的需求，進行豐富而全面的生產(chǎn)。生態(tài)建設(shè)是一種生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)，也是自然界的再生產(chǎn)(簡稱自然再生產(chǎn))，這一生產(chǎn)既是人的直接需求，也是間接需求。良好的生態(tài)建設(shè)提供的清潔的水、清新的空氣，滿足的是人身體的直接需要;青山綠水、百鳥啼鳴，秀美的自然畫卷洗滌人們的心靈，滿足的是人對美好的精神需求。人對美好生態(tài)的需求，為生態(tài)建設(shè)暨人為自然再生產(chǎn)提供了無盡的動力。

　　在生產(chǎn)能力上，動物只能生產(chǎn)自身，生產(chǎn)能力簡單單一，而人的生產(chǎn)能力極強，不僅生產(chǎn)自身，還生產(chǎn)自身以外的任何東西，包括自然界。動物是被動的適應(yīng)自然，靠自身的生產(chǎn)影響自然，而人是主動支配自然、改造自然、生產(chǎn)自然。正如恩格斯所說：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化;而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然。”人再生產(chǎn)整個自然界不只說明人有再生產(chǎn)自然界的能力，也說明自然界可以人為再生產(chǎn)，那么自然局部或部分的人為再生產(chǎn)正是生態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容。馬克思說：“自然界是個有缺陷的存在物，不僅對我說來而且在我看來是有缺陷的存在物，即就其本身說來是有缺陷的存在物。”自然的缺陷有其自身存在的，也有后天人為破壞的，這些缺陷都是局部或部分的，我們可以通過人為控制和再生產(chǎn)的方式進行修正和彌補，這就是我們要做的生態(tài)重塑和生態(tài)建設(shè)。人的強大生產(chǎn)能力，為生態(tài)建設(shè)暨人為自然再生產(chǎn)提供了無限的可能。

　　馬克思提出自然可以生產(chǎn)，人能生產(chǎn)自然，但是，建設(shè)良好的自然生態(tài)，僅靠人為生產(chǎn)是無法實現(xiàn)的，重點是要擴大自然自為再生產(chǎn)的能力，恢復(fù)自然自身的再生產(chǎn)，同時要減少社會再生產(chǎn)對其的影響和干擾。習(xí)近平同志提出：“節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)境的根本之策”，“要實施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”[4](p.209)。這一思想和理念的根本出發(fā)點就是減少對自然生態(tài)的影響和干擾，恢復(fù)自然自身再生產(chǎn)的能力。

　　馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中，對社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)進行全面系統(tǒng)的論述，提出物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)、人類自身生產(chǎn)、社會關(guān)系生產(chǎn)、精神生產(chǎn)等四種社會生產(chǎn)。但在現(xiàn)階段與我國生態(tài)文明建設(shè)有關(guān)系，并直接作用于生態(tài)建設(shè)的是物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和精神再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的這三個部分之間相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用，同時每個部分又與生態(tài)建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)，直接影響著生態(tài)建設(shè)的效果。生態(tài)建設(shè)既包含自然再生產(chǎn)成分，也包含社會再生產(chǎn)成分，生態(tài)建設(shè)的好壞受自然再生產(chǎn)的制約，也受社會再生產(chǎn)的影響，自然再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)共同決定著生態(tài)建設(shè)的過程和結(jié)果，影響著生態(tài)文明建設(shè)的進程。

　　推薦閱讀：《林業(yè)與生態(tài)》(原：湖南林業(yè))(月刊)創(chuàng)刊于1953年，由湖南省林業(yè)科技推廣總站主辦。《林業(yè)與生態(tài)》獲全國優(yōu)秀科技期刊、湖南省農(nóng)村優(yōu)秀出版物、多次獲得全國“梁希林業(yè)圖書期刊獎”、湖南“雙十佳”期刊。