下面是兩篇環(huán)境工程類的中級(jí)職稱論文范文，第一篇論文介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化，環(huán)境藝術(shù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，通過設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)可以達(dá)到不同的意境，第二篇論文介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域文化性，概述了環(huán)境藝術(shù)在地域文化中的重要性，提出未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域文化方向。

　　《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化》

　　摘要：通過對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)理論及其個(gè)性化的論述, 闡明了環(huán)境藝術(shù)的三個(gè)不同表現(xiàn)層次及影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中個(gè)性化的因素, 以求得讀者進(jìn)一步理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化的問題。

　　關(guān)鍵詞： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 個(gè)性化 設(shè)計(jì)思維

　　1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念與及表現(xiàn)意境及媒介作用

　　1.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

　　阿納森在巨著《西方現(xiàn)代藝術(shù)史——繪畫、雕塑、建筑》中, 把偶發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)立者阿倫.卡普羅稱為環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)立者。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)同西歐、北美城市的公共藝術(shù)或街道藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系起來。認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫等造型藝術(shù), 其實(shí)這樣去理解人類的居住環(huán)境是達(dá)不到提升環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的, 環(huán)境藝術(shù)是廣義的具有多種不同層次的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興學(xué)科又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它涵蓋了城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林、廣場(chǎng)等公共空間設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等。它是人類生存環(huán)境中從宏觀到微觀的整體設(shè)計(jì), 是人們生活方式的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì), 又是社會(huì)和人類行為的設(shè)計(jì)和引導(dǎo), 是指回歸人們生存環(huán)境的各系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

　　1.2環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)意境及媒介作用，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個(gè)不同的表現(xiàn)層次。

　　1.2.1環(huán)境藝術(shù)所表達(dá)的不同意境

　　人居環(huán)境中由于經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境給人們創(chuàng)造了充滿生活情趣與活力的空間環(huán)境, 這種空間環(huán)境更多的是人與環(huán)境互動(dòng)共同創(chuàng)造的。人居環(huán)境包括自然環(huán)境, 這種自然環(huán)境是向居住在該地區(qū)人類傳遞著自然信息的特定環(huán)境, 它包括山川、空氣、陽光與水。在自然環(huán)境與人造環(huán)境中, 人本身的素質(zhì)與自身的生活經(jīng)驗(yàn)、審美觀點(diǎn)、審美情趣以及對(duì)環(huán)境的判斷力有內(nèi)在的聯(lián)系。只有在這三個(gè)表現(xiàn)層次上達(dá)到統(tǒng)一, 才能使人們?cè)谛睦怼⑸砩系玫较硎堋?/p>

　　1.2.2 環(huán)境藝術(shù)的媒介作用

　　我們可以看到環(huán)境藝術(shù)的媒介作用, 這種媒介作用一船容易被人們所疏漏。也就是通過環(huán)境藝術(shù)的作用使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動(dòng)、相互感應(yīng), 人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。它不僅僅是視覺方面、也是功能方面的、從精神到物質(zhì)方面的。我們祖先在城市選址中已經(jīng)選擇了具有臨山、擇水、明媚的陽光、清新空氣的地區(qū)去建造自己的樂園, 以達(dá)到天人合一。人們可以在自然的保護(hù)下去盡情享受大自然, 相反破壞大自然也給人帶來災(zāi)難。

　　2 、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

　　談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的個(gè)性化設(shè)計(jì)問題是針對(duì)近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中公式化、概念化, 存在照搬、照抄現(xiàn)象的一種反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)形式同時(shí)是設(shè)計(jì)家本身經(jīng)過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐, 從中積累的豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn), 是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的個(gè)人的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、與設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中的個(gè)性化的展現(xiàn)是設(shè)計(jì)師對(duì)整體設(shè)計(jì)構(gòu)思中的整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握。這種個(gè)性體現(xiàn), 需要設(shè)計(jì)師帶有較強(qiáng)的主觀色彩, 這種色彩在環(huán)境設(shè)計(jì)中往往能激起人們的思想解放, 擺脫傳統(tǒng)的羈絆, 給人們帶來某種文化和藝術(shù)形式的啟迪。上個(gè)世紀(jì)初曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)并起過卓越歷史作用的少即是多、裝飾即罪惡的建筑哲學(xué), 發(fā)展到今天, 越來越暴露出它反人性的偏頗。建筑為人而不是為物? 的建筑哲學(xué), 今天已被越來越多的人所接受。對(duì)歷史主義、民族情調(diào)、懷舊情緒、人情味的追求, 已經(jīng)成為當(dāng)今世界建筑思潮中一種不容忽視的力量。

　　2.1 個(gè)性設(shè)計(jì)受環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格化的制約

　　現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師帶有個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)絕不是浪漫主義的自我表現(xiàn), 更多的來自設(shè)計(jì)師想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮, 是設(shè)計(jì)師為擺脫設(shè)計(jì)構(gòu)思的一般平庸, 追求新、奇、特, 追求更高藝術(shù)境界的表現(xiàn)。個(gè)性化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)自然界認(rèn)識(shí)過程中一種本能的反映, 有時(shí)是一系列抽象認(rèn)識(shí)過程, 是從概念上升到理性的構(gòu)成, 是有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律, 這些規(guī)律既是現(xiàn)象又是本質(zhì), 有時(shí)是瞬間的想象。在城市和居住空間設(shè)計(jì)的過程中, 設(shè)計(jì)師往往注意的是城市設(shè)計(jì)的理念, 即空間文化形式的想象表現(xiàn), 這種想象表現(xiàn)是改善城市居住空間的有效方法, 使整個(gè)城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。但有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)這種規(guī)律性會(huì)使城市設(shè)計(jì)忽略了人生活在之一環(huán)境中的心理及生理因素。居住在城市中的不同居民在用視覺審視城市空間的過程中, 會(huì)對(duì)它的使用功能、審美功能產(chǎn)生不同的看法。

　　2.2個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)不斷提高空間的使用功能

　　隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到的內(nèi)容和范圍更為廣泛, 在藝術(shù)上和技術(shù)上都要有獨(dú)到之處, 更應(yīng)該注意環(huán)境質(zhì)量的提高。融入環(huán)境意識(shí), 是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必由之路, 環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足不同業(yè)主的要求, 在空間使用功能上由于業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛好、從事職業(yè)、閱歷的不同, 要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中, 應(yīng)該考慮到業(yè)主的實(shí)際情況, 科學(xué)的、合理的進(jìn)行規(guī)劃、創(chuàng)意, 充分利用一切可利用的條件服務(wù)于不同業(yè)主。

　　2.3個(gè)性化設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

　　20世紀(jì) 60年代的美國(guó)和西歐提出了與現(xiàn)代摩登派針鋒相對(duì)的理論主張。其特點(diǎn)是采用裝飾符號(hào)具有象征性或隱喻性, 與外圍環(huán)境融合。一方面, 面對(duì)外圍環(huán)境, 一方面面向大眾, 提倡多元論。中國(guó)古代的異步換景、借景正是體現(xiàn)了這一理念, 天人合一, 強(qiáng)調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動(dòng)。在公共廳堂設(shè)計(jì)和商業(yè)空間設(shè)計(jì)中, 設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格, 投資數(shù)額都應(yīng)該認(rèn)真研究, 并融入到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)企劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思中。拉美風(fēng)格的設(shè)計(jì)火爆而激情; 北美的裝飾風(fēng)格; 中式裝飾風(fēng)格古樸、典雅。它們都存在不同的美

　　的旋律。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計(jì)、裝飾、陳設(shè), 包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素, 優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都會(huì)很好的把業(yè)主的最初想法加以潤(rùn)色, 進(jìn)行藝術(shù)處理。總之, 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。21 世紀(jì)的人們需要綠色環(huán)境，綠色建筑、生態(tài)建筑, 向往城市和自然的高度和諧。

　　參考文獻(xiàn)

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　　《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域文化性》

　　摘 要：本文著重講述在當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中地域文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性及獨(dú)特性。概述在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化重要作用，同時(shí)展望在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中地域文化的發(fā)展趨勢(shì)，提出未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域文化方向。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 地域文化性 獨(dú)特性 趨勢(shì)

　　地域文化體現(xiàn)一個(gè)空間內(nèi)的特定文化類型，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段以后開始結(jié)合不同的地域文化性質(zhì)逐步走出一條特色的設(shè)計(jì)道路。不同城市類型因地而異的利用各自的地域文化性在設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)，從不同形式上為設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新的活力。

　　1. 地域文化的概念和特性

　　1.1地域文化分類概念及形成要素

　　地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。特定區(qū)域的地理環(huán)境構(gòu)成了地域的稱謂。

　　文化包括所有形式的社會(huì)意識(shí)、技術(shù)科學(xué)、自然科學(xué)等。有時(shí)又指教育、文學(xué)、科學(xué)、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施。

　　地域文化是指文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合打上了地域烙印的一種獨(dú)特的文化，具有獨(dú)特性。

　　形成不同地域文化的原因很多，從自然地理環(huán)境上來講，特別是在交通運(yùn)輸條件不便的情況下，不同的自然環(huán)境，它所產(chǎn)生的文化上的差異就很難消逝，會(huì)長(zhǎng)期保存。其次一種地域文化它的產(chǎn)生，主要還有它的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史因素。例如一個(gè)城市的發(fā)展長(zhǎng)期累積保存下來不同的歷史文化，也將作為地域文化沿襲下來。

　　1.2地域文化的地域性和文化性

　　地域文化有著共同的文化傳統(tǒng)和同樣的文化發(fā)展脈絡(luò)，其特征表現(xiàn)為文化形態(tài)的穩(wěn)定性和文化認(rèn)同的一致性。地域文化一般以地理界限來劃分，世界上每個(gè)地區(qū)，小如鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)縣市，大至國(guó)家省區(qū)甚至跨國(guó)界，都會(huì)形成具有許多概括性特點(diǎn)的地域文化。

　　地域性--中國(guó)地域遼闊，人口眾多，是一個(gè)多民族國(guó)家。“中國(guó)文化”、“中華民族文化”的概念不夠具體，應(yīng)稱為“地域文化”。尤其地理環(huán)境的因素尤為關(guān)鍵。

　　文化性--“文化”的概念在現(xiàn)代必須結(jié)合國(guó)際背景考慮。當(dāng)今世界國(guó)際化的趨勢(shì)愈加明顯，國(guó)際交流日益頻繁，因此任何地域的文化都會(huì)受到國(guó)際化的影響，所以地域文化的形態(tài)在所受文化影響下是具有可變性的，任何文化都是發(fā)展的。

　　2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地域文化性

　　空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心，地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在功能區(qū)域劃分、家具的擺放方式等，這是體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史傳統(tǒng)、風(fēng)俗、生活方式的重要途徑，從而實(shí)現(xiàn)地域文化的表達(dá)。以中國(guó)古典建筑室內(nèi)裝飾手法為例來講，中國(guó)古典建筑室內(nèi)的裝飾手法，體現(xiàn)于構(gòu)件實(shí)體的造型與界面圖式的綜合運(yùn)用。

　　中國(guó)古典建筑室內(nèi)的空間處理，體現(xiàn)于完整理論指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)實(shí)踐。從《易經(jīng)》的陰陽之道，老子《道德經(jīng)》的“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”一直到神秘的風(fēng)水理論。在天地人相互交融的中國(guó)環(huán)境觀念中，空間從來就是動(dòng)靜相宜的。內(nèi)外融會(huì)相輔相成的空間系統(tǒng)因此成為木構(gòu)造建筑最顯著的特征。象征著建筑內(nèi)部空間的“家”和象征著建筑外部空間的“庭”，在漢文字中構(gòu)成了社會(huì)最基本的單位——家庭。中國(guó)古典建筑空間體系的全部?jī)?nèi)容就濃縮在這兩個(gè)字中。

　　3.地域文化在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定的地域范圍內(nèi)受到地域性特征的影響，設(shè)計(jì)活動(dòng)作為文化的組成部分，設(shè)計(jì)的結(jié)果作為文化的載體，體現(xiàn)了地域文化個(gè)性特征。地域文化在全球化的趨勢(shì)下要不斷地更新發(fā)展才能堅(jiān)持住地域文化的個(gè)性特征，才不至于被外來文化消解。地域文化在傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文化的發(fā)展形成新的具有更強(qiáng)生命力的文化特征。

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化元素應(yīng)體現(xiàn)鮮明的地域文化特征。因此，在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中越優(yōu)秀的沒計(jì)，越重視地域文化的表現(xiàn)，越被世人和社會(huì)認(rèn)可。鮮明的地域文化營(yíng)造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性，一個(gè)成功的環(huán)境空間，應(yīng)該審視其地域文化設(shè)計(jì)，使之給環(huán)境空間的使用者鮮明的地域信號(hào)特征，可見文化元素運(yùn)用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的手段。本文由教育大論文下載中心WwW.JiaoYuDa.CoM整理

　　比如一個(gè)酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語言，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化元素設(shè)計(jì)中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按文化元素語言原則去設(shè)計(jì)與營(yíng)造。地域文化是一個(gè)含量極大之概念。它幾乎無所不包地將某一區(qū)域人類族群的一切生活內(nèi)容涵蓋，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)村落，其間既有人類共性特征，又有萬千族群差異，它們或以宗教維系，或以共同的生活習(xí)俗相連，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的各具特色的“地域文化”。 文化元素與本建筑的文化語言保持高度和諧，這是我們?cè)谖磥淼沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該結(jié)合地域文化發(fā)展的方向。

　　結(jié) 語：

　　21世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種對(duì)地域文化延續(xù)的載體，只有尊重本地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，這樣的設(shè)計(jì)才會(huì)對(duì)本土地域文化繼承和發(fā)揚(yáng)。充分挖掘地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中釋放出獨(dú)特的魅力。讓地域文化在環(huán)境藝術(shù)作品中得以發(fā)揚(yáng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　推薦閱讀：《環(huán)境科學(xué)動(dòng)態(tài)》雜志1976年創(chuàng)刊，由國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局主管，中日友好環(huán)境保護(hù)中心、國(guó)家環(huán)保總局環(huán)境與經(jīng)濟(jì)政策研究中心主辦，是環(huán)境科學(xué)綜合性科技期刊。