摘要：將土司制度與生態維護與建設結合起來，去探討我國的生態環境史，自然成了不可或缺的研究領域和值得深入探討的關鍵所在。深入探究這篇論文，對深化土司制度的認識大有裨益，對我國當代的生態建設也能提供直接的借鑒和參考。相信這篇論文的發表肯定會引發本土生態知識和生態建設問題的研究熱潮，甚至會改寫此前對土司制度的認識，本文是一篇專業的理工論文。

　　頻發性地質災害的防治是我國地方政府的重任之一，各級政府為此做出了卓越的貢獻，但自然災害的不可預測性越來越成為各級政府施政的重荷。面對這樣的挑戰，我們該何去何從，至今還沒有引起學界的足夠關注。賀天博等人的《麻山苗族防范頻發性地質災害對策研究》一文，對上述難題做出了肯定的回答。頻發性地質災害是當地各民族文化必須優先適應的生存風險，只要相關民族與災變區經過長期磨合后達成了有效的適應，那么看似極其危險的地質災害就可以得到很大程度的化解，讓當地各族居民過上安定的生活。相關的行政單位也可以為此舒一口氣。作者使用的個案取自貴州省紫云縣境內的麻山地區，目前頻發性的地質災害在這一地區依然存在，但鄉民的生活卻平靜如常。可見該文提出的見解確實具有鮮明的現實性，有助于緩解社會對風險的恐懼，顯然這是生態建設中值得關注和借用的文化適應個例。

　　董立順的《史載黨項人對肉蓯蓉的認識與利用》一文向我們提出了一個全新的命題。同樣是一種植物在不同的民族文化中，卻會形成截然不同的價值定位。在歷史上的黨項族人生活中，肉蓯蓉僅是一種普通的食物，但在當時的漢人和契丹人中則是來自遠方的名貴補藥。隨著我國干旱草原生態系統的退變，到了今天，肉蓯蓉更是身價百倍，成了人們向往的補藥。但不幸之處正在于，在人人渴望獲得肉蓯蓉的同時，我國干旱草原生態系統卻遭到了致命性破壞。因此，從某種意義上看，肉蓯蓉的藥用地位變遷，恰好成了生態環變遷的標識。我國干旱草原生態環境良好的時候，肉蓯蓉的價值接近于常態，主要做食物食用。等到環境破壞后，它成了大補藥，但土地沙化卻隨處所見。本文的價值正在于能夠從歷史的縱深出發，將黨項族的本土生態知識與長期的生態變遷結合起來，從一種植物價值的興衰揭示了我國干旱草原生態退變的脈絡。

　　《韓非子·五蠹》云：“世異則事異，事異則備變。”隨著中國綜合國力的迅猛提升，我國的海疆環境也隨之而發生了巨變，此前是國外反華勢力封鎖中國海疆，今天則已變為反華勢力唆使中國的鄰國掠奪中國的海疆。面對這樣的新形勢，我們對某些民族傳統文化的定位和利用也必須得與時俱進。疍民文化是我國海疆開發南洋群島、琉球群島等，發現其航線定型的依賴。歷史上的疍民文化是典型的海洋文化，她對中華“多元一體”格局的形成做出了卓越的貢獻。然而，在建國初期，出于應對國外反華勢力的需要，我們曾做出了正確的決策，引導疍民上岸定居。這一政策對于國家的安全，疍民生活的安定功不可沒。但問題在于，隨著國內外局勢的巨變，捍衛中國海疆，遏制反華勢力的侵擾，在今天成了當務之急。相關的民族文化政策顯然得做出新的調整。隨著三沙市的建立，為了使這個新設置的城市有穩定的居民。我國已經公布了對釣魚島周邊的領海權，要捍衛這片海域也需要有他的居民。在這樣的背景下，如何讓疍民重歸大海，自然成了政策調整中刻不容緩的使命。