【摘要】劉半農(nóng)在國(guó)文教學(xué)實(shí)踐中確立了重視應(yīng)用文教授的觀念，建構(gòu)了學(xué)生本位的讀寫教學(xué)模式，并提出了編寫語文知識(shí)教材的設(shè)想。劉半農(nóng)為中國(guó)語文教育現(xiàn)代化作出了重要開拓，對(duì)后來的語文課程教學(xué)探索發(fā)揮了引領(lǐng)作用，對(duì)于今天的基礎(chǔ)教育語文課程改革仍具有啟示意義。

　　【關(guān)鍵詞】劉半農(nóng)，應(yīng)用文，語文教學(xué)

　　劉半農(nóng)是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、語言學(xué)家，也是杰出的語文教育家。劉半農(nóng)自1916年起相繼在上海實(shí)業(yè)學(xué)校、中華鐵路學(xué)校、北京大學(xué)預(yù)科執(zhí)教國(guó)文課程時(shí)開展了“應(yīng)用文之教授”實(shí)踐探索，確立了重視應(yīng)用文教授的觀念，建構(gòu)了學(xué)生本位的讀寫教學(xué)模式，并提出了編寫語文知識(shí)教材的設(shè)想。劉半農(nóng)為中國(guó)語文教育現(xiàn)代化作出了重要開拓，對(duì)后來的語文課程教學(xué)探索發(fā)揮了引領(lǐng)作用。

　　一、確立重視應(yīng)用文教授的觀念

　　劉半農(nóng)確立重視應(yīng)用文教授的觀念是在反思傳統(tǒng)語文教育弊端的基礎(chǔ)上提出的。古代學(xué)校語文教育雜糅于經(jīng)義教育之中，以培養(yǎng)治國(guó)精英為目標(biāo)。1904年清政府頒布實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》，初等小學(xué)堂設(shè)置“中國(guó)文字”課程、高等小學(xué)堂和中學(xué)堂設(shè)置“中國(guó)文學(xué)”課程，標(biāo)志著中國(guó)的語文課程開始從經(jīng)義教育中分化出來，成為獨(dú)立設(shè)置的課程。章程中關(guān)于課程任務(wù)的規(guī)定，體現(xiàn)了服務(wù)于生活實(shí)際需要的思想。但使這一藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，還有一段艱辛的歷程。劉半農(nóng)的“應(yīng)用文之教授”實(shí)踐探索就是在批判反思傳統(tǒng)教育弊端的基礎(chǔ)上，依據(jù)對(duì)語文課程目標(biāo)的理性認(rèn)識(shí)而展開的。

　　劉半農(nóng)從生活實(shí)際的需要出發(fā)，確立了應(yīng)用文教學(xué)在現(xiàn)代語文課程中的地位。作為文學(xué)革命的健將，劉半農(nóng)對(duì)胡適、陳獨(dú)秀等人的文學(xué)主張給予積極響應(yīng)，在《我之文學(xué)改良觀》中討論了“文學(xué)與文字之作法之異同”，提出了許多建設(shè)性的意見。這些意見為語文教育的變革奠定了思想基礎(chǔ)。在從事語文教育的工作中，劉半農(nóng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)語文教育脫離生活實(shí)際的弊端，批評(píng)了新式學(xué)校沿襲舊式教育的誤區(qū)，批評(píng)有讀書數(shù)年而“不能寫通暢之家信，看普通之報(bào)紙雜志文章者”，進(jìn)而提出教學(xué)宗旨：“只求在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)生人人能看通人應(yīng)看之書，及其職業(yè)上所必看之書;人人能作通人應(yīng)作之文，及其職業(yè)上所必作之文。”基于這一宗旨，劉半農(nóng)主張重視應(yīng)用文教授。他對(duì)應(yīng)用文和文學(xué)文進(jìn)行比較，指出應(yīng)用文側(cè)重于在字義、文法、論理學(xué)方面的要求，即“通”的要求;而文學(xué)文側(cè)重于修辭學(xué)的要求。關(guān)于應(yīng)用文的外延，劉半農(nóng)并非拘泥于職業(yè)需要強(qiáng)調(diào)狹義的職業(yè)應(yīng)用，而是關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的日常生活，他指出：“應(yīng)用文與詩歌、小說、戲曲等純文學(xué)相對(duì)待，是適應(yīng)實(shí)用的文章，短篇的如日記、信札、游記，長(zhǎng)篇的如整部的史書和地方志，都可以說是應(yīng)用文。”可見，劉半農(nóng)關(guān)于語文教學(xué)宗旨的闡述，“既揭露了封建語文教育脫離社會(huì)實(shí)際的種種弊端，也批判了急功近利的社會(huì)實(shí)用主義觀點(diǎn)”。本著重視應(yīng)用文教學(xué)的觀念，劉半農(nóng)對(duì)學(xué)生閱讀材料的選擇和寫作文體的要求作了詳細(xì)論述，歸結(jié)起來，其要求集中于兩個(gè)方面：一是言語形式符合現(xiàn)實(shí)生活交際的需要，二是思想內(nèi)容符合現(xiàn)代精神，這與文學(xué)革命中從言語形式與思想內(nèi)容兩方面倡導(dǎo)革新是相契合的。

　　劉半農(nóng)強(qiáng)調(diào)重視應(yīng)用文教授，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活需要的尊重，有利于推進(jìn)現(xiàn)代語文課程的發(fā)展。在古代就有文章要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活的思想，如白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。n，但總體上看，傳統(tǒng)語文教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注是不夠的，學(xué)生讀寫的文章與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。清末興學(xué)以來，這一弊病逐漸引起重視。劉半農(nóng)關(guān)于應(yīng)用文教授的思想發(fā)表之后，對(duì)應(yīng)用文讀寫的強(qiáng)調(diào)成為語文教育變革的一個(gè)重要方向。1920年國(guó)民小學(xué)的“國(guó)文”課程改名為“國(guó)語”，1923年小學(xué)、初中、高中的“國(guó)文”課程統(tǒng)一改名為“國(guó)語”(僅高中有選修的“國(guó)文”)，課程綱要中更清晰地體現(xiàn)了對(duì)生活實(shí)際的重視。在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)用文的教學(xué)引起廣泛重視。1920年陳啟天在論述中學(xué)國(guó)文教學(xué)時(shí)，將文章分為應(yīng)用文和美術(shù)文兩大類，指出：“中學(xué)是普通教育，應(yīng)該注重應(yīng)用文，略為補(bǔ)助以美術(shù)文。”又將應(yīng)用文分為兩類：“敘述事實(shí)的是寫實(shí)文;推論理性的是論文。”他還指出，中學(xué)階段應(yīng)該注重寫實(shí)文與論文兼顧，而隨著年級(jí)升高，重心要從寫實(shí)文轉(zhuǎn)向論文。1935年夏丏尊、葉圣陶合編了教材《國(guó)文百八課》，他們指出：“我們主張把學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)側(cè)重在形式的研究，同時(shí)主張把材料的范圍放寬，洋洋灑灑的富有情趣的材料固然選取，零星的便箋、一條一條的章則、樸實(shí)干燥的科學(xué)的記述等也選取。”將應(yīng)用性的文章編入語文教材，是語文教材現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面。1940年葉圣陶更明確指出，國(guó)文的范圍很廣，“文學(xué)只是其中一個(gè)較小的范圍，文學(xué)之外，同樣包在國(guó)文的大范圍里頭的還有非文學(xué)的文章，就是普通文”。葉圣陶這里所說的“普通文”，在內(nèi)涵和外延上與劉半農(nóng)所說的應(yīng)用文是一致的。

　　劉半農(nóng)重視應(yīng)用文教授的思想，迄今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在語文課程目標(biāo)的定位、課文的選編講讀、作文的命題與評(píng)改、語文學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)等方面，都應(yīng)該立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要。當(dāng)前還存在一些亟待改進(jìn)的問題，比如“整本書閱讀”。筆者對(duì)中小學(xué)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，教材中推薦的書目和一線教師推薦的書目，主要集中于小說，其次是詩歌和散文，鮮有實(shí)用性的文本。再比如，關(guān)于高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。從每年媒體上公布的“滿分作文”來看，這些文章的一個(gè)共同特征是“有文采”，在文體上幾乎都是文藝性很強(qiáng)的散文。諸如此類問題，反映出語文教育界對(duì)實(shí)用性文本的觀念還有待更新。

　　二、建構(gòu)學(xué)生本位的讀寫教學(xué)范式

　　劉半農(nóng)對(duì)現(xiàn)代讀寫教學(xué)模式的建構(gòu)，基于對(duì)傳統(tǒng)教育中忽視學(xué)生主體性的深刻反思。《學(xué)記》中提出：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”這體現(xiàn)了啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)原則。但總體上看，傳統(tǒng)語文教育對(duì)學(xué)生心理規(guī)律的遵循和對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的探索還是不充分的。清末興學(xué)以來，我國(guó)引入了赫爾巴特的教育理論，學(xué)校教育中對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律的探討有了發(fā)展。1914年《教育部整理教育方案草案》提出“養(yǎng)成學(xué)生之自動(dòng)力”的要求，反映了對(duì)學(xué)生主動(dòng)精神的重視。劉半農(nóng)在新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代潮流中，吸收了民主科學(xué)的思想精髓，深刻洞悉教學(xué)中一些教師違背學(xué)習(xí)規(guī)律強(qiáng)行灌輸?shù)谋撞。诮虒W(xué)中充分尊重學(xué)生的主體性，建構(gòu)了學(xué)生本位的讀寫教學(xué)范式。

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