【摘要】《西游記》不但是一部神魔小說，更是一部官場(chǎng)小說。然而，把它作為官場(chǎng)小說來研究的較之甚少。本文試就把《西游記》作為一部官場(chǎng)小說來論述，描寫出了封建官場(chǎng)的虛偽與罪惡，以及統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與冷酷。

　　【關(guān)鍵詞】西游記 官場(chǎng) 百態(tài)

　　前 言

　　熟讀《西游記》之后，從原本的對(duì)僧徒四人以及眾仙、妖的愛憎中超脫出來，隱約看到了它的另外一個(gè)牽著全文的脈絡(luò)，那就是“官場(chǎng)”兩字。

　　對(duì)《西游記》的研究，自從它問世以來就從未間斷過，特別是對(duì)書中人物的研究，如對(duì)孫悟空、豬八戒、唐僧甚至是對(duì)各個(gè)神仙菩薩的研究，可謂是眾說紛紜，百花齊放，百家爭鳴。也有的專家學(xué)者說《西游記》其實(shí)就是一部官場(chǎng)小說，之前我總是將信將疑，好端端的一部神魔小說，憑什么要硬生生地和官場(chǎng)扯上關(guān)系呢!偶爾瀏覽的幾個(gè)專家的觀點(diǎn)也覺得未免有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。可是，當(dāng)自己真正以研究的眼光來審視時(shí)，以超脫普通的愛憎情感來重新細(xì)讀《西游記》之后，隱隱約約中，也看出來書中所描繪的僧徒與神妖之間的關(guān)系確乎道出了官場(chǎng)之百態(tài)。

　　自古以來，官場(chǎng)，就是一個(gè)讓人感到神秘邪乎而又敬畏的地方，里面總是有很多的故事和豐富的內(nèi)容。同樣，《西游記》也是如此，書中描寫的神靈妖魔，與封建社會(huì)的愚昧迷信思想以及“家天下”的封建官場(chǎng)制度結(jié)合在一起，讓人感到神秘邪乎，而且畏懼。

　　然而，官場(chǎng)到底是一個(gè)什么樣子的?

　　曾經(jīng)看到一本書中這樣描述官場(chǎng)：官場(chǎng)沒有裁判，誰叫得最響，誰就是歌唱家;誰先到達(dá)終點(diǎn)，誰就是冠軍。然而，叫得最響的，未必是唱得最好的;得了冠軍的，未必是跑得最快的。官場(chǎng)永遠(yuǎn)只有結(jié)果，沒有過程，不分春夏秋冬①。

　　這段關(guān)于對(duì)“官場(chǎng)”的定義，可謂是一針見血地說出了官場(chǎng)的本質(zhì)。我曾經(jīng)看過許多官場(chǎng)小說，里面都是赤裸裸地描述權(quán)錢、權(quán)色交易以及勾心斗角、爾虞我詐的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。而《西游記》中的官場(chǎng)，卻寫得相當(dāng)隱晦，在封建官僚的高壓下，作者高明地把抨擊封建官場(chǎng)制度轉(zhuǎn)化為神魔之間的斗爭，今人讀《西游記》，只有通過透視，才能看出其中描寫的官場(chǎng)百態(tài)。

　　作者是高明的，他的《西游記》里面的人物關(guān)系很簡單，不外乎是去西天取經(jīng)的唐僧師徒四人與眾多神仙、鬼怪之間的關(guān)系，文章的情節(jié)脈絡(luò)也很清晰，就是寫師徒四人如何歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。可就是在這如此簡單的故事情節(jié)中，卻透視出了另一種文化——官場(chǎng)文化。

　　官場(chǎng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，百態(tài)橫生。從《西游記》里我們可以看到封建官場(chǎng)中一些常見的現(xiàn)象：官員之間互相踢皮球與官官相護(hù)、賄賂與腐敗叢生、凡事都講究后臺(tái)靠山、關(guān)系網(wǎng)復(fù)雜以及官場(chǎng)中的懷恨報(bào)復(fù)等。

　　注：①選自張耀南、李柏光、肖偉中 編著的《官場(chǎng)文化》 中國經(jīng)濟(jì)出版社1995年版 第1頁

　　一、踢皮球與官官相護(hù)

　　在《西游記》中，唐僧師徒的取經(jīng)路上有時(shí)候碰到的妖怪太過邪乎，憑己之力無法降服，只好上天請(qǐng)道行更高的神仙幫忙。在請(qǐng)求援助的過程中，我們便有機(jī)會(huì)看到神仙們的另外一番面目：不是互相踢皮球就是互相包庇。這種處事的態(tài)度與方法，我們現(xiàn)在俗稱為關(guān)系學(xué)，是官場(chǎng)上的一種關(guān)系學(xué)。有人這樣給“關(guān)系”一個(gè)說法：看不透人情世故，做什么都不靈;深諳關(guān)系之道，方能處處游刃有余。

　　且看《西游記》書中這樣的一個(gè)例子：

　　那人(烏雞國王的魂靈)道：“他的神通廣大，官吏情熟，都城隍常與他會(huì)酒，海龍王盡與他有親，東岳天齊是他的好朋友，十代閻羅是他的異兄弟。因此這般，我也無門投告。”三藏道：“陛下，你陰司里既沒本事告他，卻來我陽世間作甚?”那人道：“師父啊，……夜游神……著我來拜謁師父。他說你手下有一個(gè)大徒弟，是齊天大圣，極能斬怪降魔。今來志心拜懇，千乞到我國中，拿住妖魔，辨明邪正，朕當(dāng)結(jié)草銜環(huán)，報(bào)酬師恩也!”(節(jié)選自《西游記》第三十七回)

　　從下劃線的語句中我們可以看出，在神界的政治關(guān)系，和人世間的政治關(guān)系是一樣的，打官司，講得是親戚朋友的關(guān)系，自古衙門一個(gè)口，有理沒錢莫進(jìn)來，有錢沒關(guān)系也免談!官與官結(jié)親，官與官是友，那些地位低下、沒有人事的人要打官司，要想扳倒地位比自己高的人，談何容易!只有兩個(gè)字：沒門!

　　這種情況不但在神界鬼界，人間照樣也存在。在封建社會(huì)，一個(gè)人一旦進(jìn)入了官場(chǎng)，就會(huì)千方百計(jì)地去結(jié)識(shí)比自己官大的、地位高的人，并與之或稱兄道弟，或沾親染故，總會(huì)絞盡腦汁地攀上點(diǎn)關(guān)系，為自己的仕途鋪好路子，甚至是一旦自己出了問題，上面也好有人擔(dān)保庇護(hù)。這種現(xiàn)象，即為“官官相護(hù)”。平民百姓以及那些小官們被這些人侵害，莫想討回公道，也無從告起，只能是忍氣吞聲，含冤飲泣。再看衡陽峪黑水河神的遭遇，講的就是這種現(xiàn)象：

　　只見那下灣里走出一個(gè)老人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩頭。”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又來騙我么?”那老人磕頭滴淚道：“大圣，我不是妖邪，我是這河內(nèi)真神。那妖精舊年五月間，從西洋海趁大潮來于此處，就與小神交斗。奈我年邁身衰，敵他不過，把我坐的那衡陽峪黑水河神

　　府，就占奪去住了，又傷了我許多水族。我卻沒奈何，徑往海內(nèi)告他。原來西海龍王是他的母舅，不準(zhǔn)我的狀子，教我讓與他住。我欲啟奏上天，奈何神微職小，不能得見玉帝。今聞得大圣到此，特來參拜投生，萬望大圣與我出力報(bào)冤!”(節(jié)選自《西游記》第四十三回)

　　對(duì)于那些飽受欺凌的弱勢(shì)群體來說，如上面劃線的語句，黑水河神伸冤無門，自身又無力報(bào)仇，結(jié)果往往是會(huì)尋找另一條出路：找個(gè)英雄替自己出氣。于是乎，孫大圣便成為他伸冤昭雪的一根救命稻草，一個(gè)可以寄托的希望。在封建社會(huì)，這種打抱不平的事常有發(fā)生，源頭就是為官者的踢皮球或官官相護(hù)，不能為民排憂解難，使得生活在底層的人民的利益受到侵害，冤屈難申，只好另謀出路。英雄也就應(yīng)運(yùn)而生。正所謂官逼民反，為官者不作為，只顧一己之私，弄得百姓怨聲載道。

　　《西游記》中，這樣的例子不勝枚舉。從官場(chǎng)的本質(zhì)上來講，這種踢皮球或官官相護(hù)其實(shí)就是為了保護(hù)自己的既得利益，又不得罪于人，擺出一副“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，不想因?yàn)橐稽c(diǎn)在他們看來是雞毛蒜皮的事而影響自己的前程，所以明哲保身。我們?cè)倏磿羞@樣一段情節(jié)：

　　如來聽說，將慧眼遙觀，早已知識(shí)，對(duì)行者道：“那怪物我雖知之，但不可與你說。你這猴兒口敞，一傳道是我說他，他就不與你斗，定要嚷上靈山，反遺禍于我也。我這里著法力助你擒他去罷。”(節(jié)選自《西游記》第五十二回)

　　如來明明知道青牛是什么妖怪，與何人有關(guān)，可是他就偏偏不點(diǎn)破，只叫孫悟空去找太上老君。如此看來，這個(gè)如來佛祖的城府是何等的深!他深諳官場(chǎng)中的人際關(guān)系學(xué)，懂得領(lǐng)導(dǎo)之間要“官官相護(hù)”，不要互相拆臺(tái)，更是不超越彼此的管轄范圍，“解鈴還須系鈴人”，要清理門戶也不需要由他來強(qiáng)出頭，況且說不定人家是“故意”放青牛下界去考驗(yàn)唐僧師徒來著，何必為這事去得罪于人呢!

　　其實(shí)這就是所謂的“踢皮球”現(xiàn)象了。一個(gè)“皮球”， 一個(gè)有點(diǎn)刺頭的皮球，踢來踢去，誰也不接招，誰也不想也不敢接招，從哪里來的，踢回哪里去，甚至是踢給別人，迂回包抄，往來反復(fù)，就是得不出一個(gè)結(jié)果，白白耗費(fèi)了時(shí)間和精力。上級(jí)安排任務(wù)踢皮球，下面出事情了踢皮球，同事之間在工作上、處理問題上踢皮球，誰也不想多干活，誰也不想自己吃虧讓自己的利益受損，更不因?yàn)樽约憾嘧隽耸虑槌隽孙L(fēng)頭結(jié)果招來人家的嫉恨報(bào)復(fù)，卻又得不到上級(jí)的贊許和提拔。

　　二、“潛規(guī)則”原來是“顯規(guī)則”

　　曾經(jīng)有一位官員這樣定義“潛規(guī)則”：“潛規(guī)則”是一種不講原則、不講法理、不分是非、上不了臺(tái)面，但在一些社會(huì)生活領(lǐng)域卻行得通、能管用的行事規(guī)則。

　　這句話說的很精辟，把潛規(guī)則的本質(zhì)揭露了出來。在封建社會(huì)，要想在官場(chǎng)上混，要想混出個(gè)名堂，不懂得一些“道道兒”是行不通的，是迂腐的表現(xiàn)。“道道兒”就是潛規(guī)則，不需要?jiǎng)e人點(diǎn)破，但一定是彼此間心知肚明，無師自通。

　　在《西游記》中，也有不少故事情節(jié)反映了“潛規(guī)則”的存在。不過，有這么一個(gè)情節(jié)是這樣寫的：

　　阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些甚么人事送我們?快拿出來，好傳經(jīng)與你去。三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好!白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣!”……行者嚷道：“如來!我?guī)熗絺兪芰巳f蜇千魔，千辛萬苦，自東土拜到此處，蒙如來吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉掯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用!望如來敕治!”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個(gè)問你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他，來此報(bào)數(shù)。”

　　二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。

　　三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經(jīng)賜下，庶不孤欽差之意，遠(yuǎn)涉之勞也。”那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞!不羞!需索取經(jīng)的人事!”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。

　　二尊者開口便把話說得很白，伸手向唐僧要人事。然而唐僧師徒欲取真經(jīng)，沿途跋涉，一路化緣而來，亦不受人家的贈(zèng)送，哪里會(huì)有什么“人事”相送?阿儺、伽葉見撈不到好處，便把無字經(jīng)蒙騙師徒四人。后來事情暴露，仍是厚著臉皮討要“人事”，嘴里還振振有詞：“白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死”!說得多么理直氣壯!就連如來也如是說：“經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本”。

　　如此看來，在如來佛祖那里取真經(jīng)，是有規(guī)矩的，不過這規(guī)矩并不是“潛規(guī)則”，而是成了名正言順的“顯規(guī)則”了。沒好處費(fèi)就想來討要東西，只能是白紙相送，還謊稱“無字真經(jīng)，倒也是好的”!由此我們可以看到什么呢，由此折射出的封建統(tǒng)治階級(jí)蒙騙百姓的手段是多么的不要臉!伸手要賄賂，赤裸裸地刻畫，絕妙的諷刺。

　　讓“潛規(guī)則”變成“顯規(guī)則”，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞，是因?yàn)樯狭翰徽铝和幔I(lǐng)導(dǎo)的緣故也。

　　三、背景是保護(hù)傘

　　一個(gè)人在官場(chǎng)上混，混得如意不如意，前景能不能被看好，有沒有出頭，很大程度上得看這個(gè)人有沒有背景，背景深不深，后臺(tái)硬不硬。平步青云和原地踏步甚至是一落千丈肯定是有原因的，而這個(gè)原因，也得歸功于“背景”二字。

　　我說“背景”是一個(gè)人在官場(chǎng)上混的保護(hù)傘，是因?yàn)楸尘凹瓤梢员Ｇ俺蹋部梢员Ｐ悦Ｓ辛撕帽尘埃巴疽黄饷鳎岚斡型?有了好背景，出了問題也可以弄個(gè)“保外就醫(yī)”，就算丟職也能保命。

　　在《西游記》故事里，孫悟空跟隨唐三藏上西天取經(jīng)途中，數(shù)次遭遇邪乎的妖怪，不得已到天竺請(qǐng)如來幫忙解決。我們暫且來看這兩次孫悟空上西天請(qǐng)如來降魔的情節(jié)：

　　⑴、孫悟空遭遇大鵬精，如來如是說：“但那三怪，說將起來，也是與我有些親處……自那混沌分時(shí)，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身，是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”如來道：“那怪須是我去，方可收得”……大鵬金翅雕開口對(duì)佛應(yīng)聲叫道：“如來，你怎么使大法力困住我也?”如來道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進(jìn)益之功。”妖精道：“你那里持齋把素，極貧極苦;我這里吃人肉，受用無窮!你若餓壞了我，你有罪愆。”如來道：“我管四大部洲，無數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”(節(jié)選自《西游記》第七十七回)

　　我們來分析這個(gè)故事情節(jié)，大鵬金翅雕和如來有沾親帶故的淵源，所以即使這妖怪之前如何折磨欺侮唐僧師徒，仍然會(huì)得到赦免，得到法外開恩，甚至如來還說：“跟我去，有進(jìn)益之功……我管四大部洲，無數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口”。看看，這就是有背景的好處!犯了法，又如何?!!

　　我們?cè)賮砜磳O悟空另外一次請(qǐng)求如來幫忙的情節(jié)：

　　⑵、我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰是真假?”……我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”那獼猴聞得如來說出他的本象，膽戰(zhàn)心驚，急縱身，跳起來就走。如來見他走時(shí)，即令大眾下手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、觀音、木叉，一齊圍繞。孫大圣也要上前，如來道：“悟空休動(dòng)手，待我與你擒他。”那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個(gè)蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。大眾不知，以為走了，如來笑云：“大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。”大眾一發(fā)上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個(gè)六耳獼猴。孫大圣忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲：“善哉!善哉!”大圣道：“如來不該慈憫他，他打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩!”如來道：“你自快去保護(hù)唐僧來此求經(jīng)罷。”(節(jié)選自《西游記》第五十八回)