摘要：八大山人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發為僧，他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。文章發表在《高考》上，是畢業論文發表范文，供同行參考。

　　關鍵詞：八大山,人花鳥寄情,精簡奇特

　　八大山人的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對后世影響極大。

　　八大山人是明末清初杰出的書畫家、詩人，與石濤，弘仁，髡殘合稱“清初四高僧”。他是明太祖朱元璋第十六子江西寧獻王朱權的九世孫。生于明天啟六年(公元1626年)，卒于清康熙四十四年(公元1705年)。姓朱，名耷，字法崛，號刀庵、個山、雪個、驢屋、灌園老人、八大山人等，一生所用名號多達55個，以八大山人的名聲最著。

　　由于八大山人是明皇室的后裔，處于國破家亡的年代，悲傷之情自然溢于言表。同時造就了他沉郁，孤獨，怪癲的個性，加上當時政治上的高壓，使得他只能潛心于藝術，并通過筆墨來表達他憤懣和郁結不平之氣，他一生主要從事書畫創作，是一位極富個性、創造性的書畫家，擅長繪畫，書法、詩詞、篆刻等。繪畫精于花鳥，山水，尤以花鳥著稱于世。他的花鳥畫繼承了明代陳淳、徐渭寫意的技法，但畫風比陳淳更冷峻清逸，比徐渭更狂放怪誕，寓意也更深刻，達到了“筆簡形具”“形神兼備”的境界。八大山人的藝術特色總體可概括如下：

　　一、緣物抒情——揮之不去的明朝情結

　　明朝滅亡之后，明朝知識分子在清政府的高壓政策和懷柔政策作用下，一部分轉而跟清政府妥協，象清初的“四王”(王時敏、王惲、王鑒、王原祁)即是如此，而一部分卻拒絕與清王朝合作，逃避現實，寄情于山水之中，“四僧”就是其中的代表。髡殘、石濤、弘仁、朱耷四位僧人，他們均為明代遺民，明滅亡后出家為僧，以示不臣服于清廷。

　　而最能表現朱耷內心情感的是他的花鳥畫。我們先來看這樣一幅畫面“二只丑陋的孔雀，尾拖三根翎毛，立于一塊搖搖欲墜的卵石上，一

　　條懸崖縫隙里，擠出一叢黑牡丹”，孔雀、如此美麗的鳥、牡丹、富貴的象征、令多少文人墨客贊美的花，在這里卻如此地丑陋。很明顯這里的花不再是通常意義上的花，鳥也不再是自然界中自然存在的鳥，而成了某種象征物。借助由孔雀翎引起清代官司員以花翎為飾品的聯想，配以“孔雀名花雨竹屏，竹梢強半墨生成，如何了得論三耳，恰是逢春坐二更”的七言詩，無情地諷刺了清王朝貴族大臣惟命是從的奴才相，毫不掩飾地表現出對清政權的蔑視。在這里，作者跟那些借“梅蘭竹菊”來表現自己品質的文人畫有所不同。如鄭板橋畫竹，通過竹來表現自己的堅貞情懷，人們一看就明白。

　　朱耷除了通過他所描繪形象人格化，用象征手法來表達寓意，寄托自已的情感外，還通過自己的詩文、字號來寄寓對明朝的懷念及體現他的孤憤思想。最有名的是他的“八大山人”之號，含義深刻，題畫時將八與大，山與人緊聯起來，寫成如“哭之笑之”的形象，寓有“哭笑不得”之意，表現他憤世嫉俗，但又無可奈何的心情。

　　二、廖廖數筆——以簡取勝的形象。

　　八大山人繪畫主張一個“省”字，往往以極其精簡的筆墨表現復雜的事情。在他筆下，無論是小鳥、小魚、小雞、還是一花、一木、一石，均廖廖數筆，似乎已到了不能少一筆的境地，但卻能畫出對象的質感和立體感，非常的生動。特別是小鳥神態的刻畫上，用筆簡練，廖廖數筆而人格化的一種情態就生動地展現在畫面上。八大山人的“省”不是形象的簡單化，而是畫家通過對大自然的精細觀察、積累，把真實的物象進行高度概括，加其以藝術夸張而創造出來的。朱耷的花鳥畫風可分為三個時期，50歲以前為僧屬早期，所畫蔬果、花卉、松梅一類題材，以卷冊為多，畫面比較精細工致，勁挺有力。

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