【摘要】通過(guò)田野調(diào)查，以典型為例分析臺(tái)北市士林區(qū)古跡保護(hù)方式，總結(jié)當(dāng)下文化資產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀。古跡目前在各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素影響下逐漸難以經(jīng)營(yíng)，如何找到一條適合自身發(fā)展的道路是文化資產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵。本文以臺(tái)北市士林區(qū)的文化資產(chǎn)為例分析文化資產(chǎn)的大環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上提出借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，旨在推動(dòng)文化資產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】文資;古跡;臺(tái)灣地區(qū);田野調(diào)查

　　一、調(diào)查動(dòng)機(jī)

　　所謂“文化資產(chǎn)”，是指具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)等價(jià)值，并經(jīng)指定或登錄之下列有形及無(wú)形文化資產(chǎn)，其中包括古跡、歷史建筑、紀(jì)念建筑、聚落建筑群等。本文調(diào)查的方向主要是古跡，也就是名人故居，名人學(xué)士居住、生活過(guò)的地方。

　　臺(tái)北是個(gè)人杰地靈的城市，群賢畢至，眾多文人墨客在這里休養(yǎng)生息，陶冶情操。近年來(lái)，古跡的發(fā)展保護(hù)引起政府的重視，眾多古跡陸續(xù)開(kāi)放或者改建成紀(jì)念館，供民眾游客參訪、游覽。在游覽古跡的同時(shí)，不僅能了解故居主人的生平，更能從古跡的裝潢、設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)中一窺主人的脾氣秉性，這也是本課程參訪古跡的樂(lè)趣所在。

　　但是，古跡的發(fā)展目前處于尷尬的境地：古跡在人們心中留下無(wú)趣的刻板印象，加之宣傳力度不夠，因此鮮有人會(huì)主動(dòng)去參觀古跡;政府扶持力度不夠，資金短缺導(dǎo)致古跡難以經(jīng)營(yíng)，被迫向商業(yè)妥協(xié);立法時(shí)間較滯后，且實(shí)施力度不夠，導(dǎo)致古跡破環(huán)嚴(yán)重等，都是古跡保存和發(fā)展所面臨的問(wèn)題。

　　二、名人故居及其生活

　　名人故居是名人生活的體現(xiàn)，故居的許多小細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了其生活習(xí)慣及個(gè)人修養(yǎng)。目前大部分故居都盡量保留了主人在住時(shí)的樣貌，這大大滿足了游客“窺探私欲的好奇心”。游客從旁觀者變?yōu)榱嗣松畹膮⑴c者，從故居的陳列、裝飾等等進(jìn)入到名人的生活中，身臨其境地了解、感受名人的往所，并連帶著勾勒出那個(gè)年代歷史的輪廓，對(duì)于人物的介紹方式也不僅限于大量的文字、模糊的圖片等，也可以從故居中拾起的點(diǎn)點(diǎn)碎片中拼湊出一個(gè)活生生、具有感情的人。

　　例如參觀士林官邸時(shí)，宋美齡女士粉色的浴室和華麗的裝潢充分體現(xiàn)了她的“少女心”和藝術(shù)品位，蔣先生的臥室簡(jiǎn)潔大方，家具多為木制品，低調(diào)而不失內(nèi)涵，中西方兩種不同的風(fēng)格交融、合璧，盡顯兩位主人組合的絕妙。據(jù)說(shuō)兩人都愛(ài)看電影，但不同的是蔣先生看電影會(huì)一段一段地看，絕對(duì)不熬夜，到點(diǎn)就睡覺(jué)，而夫人宋美齡則不管多晚都會(huì)一次性看完，是個(gè)愛(ài)熬夜的“夜貓子”。透過(guò)這些細(xì)節(jié)，他們?cè)谝黄鹕畹漠嬅婢透‖F(xiàn)在我的眼前，曾經(jīng)在書本上看到的“史實(shí)”和“軼事”真真假假似乎也盡在不言中。

　　而在張大千紀(jì)念館會(huì)客廳的玻璃門上，按照張大千先生的身高安裝了放大鏡，讓視力退化的大千先生可以放大欣賞庭院里的一草一木，這是一件史書里都不一定能看到的趣事，站在這里透過(guò)放大鏡望出去，我也看到了當(dāng)年大千先生眼中的世界……

　　幾十年甚至幾百年前，故居的主人生活在這里，種下一草一木，留下一針一線，他們經(jīng)歷過(guò)的故事、居住過(guò)的建筑、行走過(guò)的街巷，讓百年歷史變得真切生動(dòng)。幾十年后我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)這里，仿佛也回到了那個(gè)年代，走進(jìn)了那段歷史，這就是古跡的魅力所在。

　　三、故居的文化意義和價(jià)值

　　(一)歷史文化價(jià)值

　　名人故居歷經(jīng)千百年，沉淀了歷史的滄桑，在一定程度上會(huì)發(fā)展成一張城市的名片，例如山東省曲阜市是孔子的故鄉(xiāng)，被譽(yù)為“東方圣城”。歷史悠久、人文內(nèi)涵豐富的名人故居是城市的文脈和內(nèi)涵，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的城市就失去了靈魂。悠久的歷史沉淀和人文精神的相互交融，為名人故居增添了厚重的歷史文化價(jià)值和豐富的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　(二)紀(jì)念和教育價(jià)值

　　名人故居具有很強(qiáng)的思想教育功能、教化功能和陶冶情操的功能，是人們特別是青少年了解歷史、緬懷先賢的重要場(chǎng)所。參觀名人故居，了解先輩事跡，能夠激勵(lì)人們修養(yǎng)道德、奮發(fā)有為。例如，毛澤東故居所在的湖南省韶山市、魯迅故居所在的浙江省紹興市，都是著名的“愛(ài)國(guó)教育基地”。從前人的事跡中取其精華、去其糟粕，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)的精神食糧，就是名人故居的紀(jì)念和教育意義。

　　(三)藝術(shù)審美價(jià)值

　　部分名人故居往往還具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。“名人故居由于居住、設(shè)計(jì)和建造者不同的文化修養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)條件、歷史背景，形成了異彩紛呈的獨(dú)特建筑風(fēng)貌，既有中式庭院風(fēng)格，又有中西合璧的建筑。許多故居的外觀造型獨(dú)特、別致，整體格調(diào)端莊、華麗，內(nèi)外裝飾及雕刻、繪畫工藝精致，體現(xiàn)了較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。”

　　四、故居的活化

　　在本文中引例的幾處故居，都采用不同的方式進(jìn)行了活化利用，其中最典型的是士林官邸。

　　士林官邸由于前期處于封鎖狀態(tài)，一般人無(wú)法靠近，所以在其開(kāi)放之后，吸引了大批游客前往參觀，這是古跡與旅游業(yè)的結(jié)合。士林官邸除主體建筑收費(fèi)游覽外，室外園林免費(fèi)參觀，包括當(dāng)年宋美齡夫人最喜歡的玫瑰園，因此，春天的玫瑰園、秋天的菊花展，都在吸引著無(wú)數(shù)觀光客前往參觀。巨大的客流量帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入能夠維持士林官邸的基本維護(hù)費(fèi)用。但是這種方式也存在一定的問(wèn)題：巨大的客流量難免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一定的破壞，玫瑰被采摘、草坪被踐踏都是難以避免的破壞;許多人僅僅是為了去“觀光”，對(duì)于“收費(fèi)”這個(gè)觀念不一定能夠接受，有部分游客聽(tīng)說(shuō)主體部分需憑票進(jìn)入，便拒絕了對(duì)士林官邸的進(jìn)一步探訪;由于客流量的不斷匯入，使官邸的歷史氛圍減弱，大部分前往的人是舉著手機(jī)拍照，進(jìn)入主體建筑后也是走馬觀花，很少有人是為了了解歷史而去，使古跡本應(yīng)發(fā)揮的教育意義和歷史意義減弱。

　　相對(duì)而言，錢穆故居的做法更加中和。錢穆故居采用免費(fèi)參觀的方式。由于庭院不大，沒(méi)有大量的游客前來(lái)參訪，且建在東吳大學(xué)校園內(nèi)，整體氛圍安靜。錢穆故居的活化利用主要體現(xiàn)在一樓的“多媒體教室”，在這里經(jīng)常公益性地開(kāi)設(shè)一些具有人文氣息的課程，例如古琴、茶道等，收費(fèi)方式也只是“隨緣收取”，這也是錢穆故居為數(shù)不多的收入來(lái)源，其他維護(hù)所必需的資金都由政府部門負(fù)擔(dān)。由于蟲蛀和潮濕，錢穆故居需要大筆的維護(hù)和修繕費(fèi)用，目前只能靠政府的補(bǔ)助支撐下來(lái)，這也是錢穆故居目前面臨的最大困難之一。

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