正確認(rèn)識現(xiàn)在城市景觀設(shè)計上的新應(yīng)用發(fā)展制度，有關(guān)現(xiàn)在園林景觀新工程設(shè)計模式有哪些呢?本文是有關(guān)園林設(shè)計方面的論文。

　　摘要：從審美體驗的角度而言,當(dāng)代高科技手段可以實現(xiàn)人機交流,滿足了人們平等對話、彼此互動的心理訴求。以建筑為例,傳統(tǒng)的建筑是以“凝固”的方式被動地等待著人們?nèi)バ蕾p,體驗方式只限于視覺元素,而當(dāng)代的高科技手段實現(xiàn)了建筑與人的互動對話,體驗方式向視覺、聽覺、觸覺多元融合的方向發(fā)展[4]。在此,設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的造型理念,而進(jìn)入多維的綜合藝術(shù)互動與體驗的時代。

　　關(guān)鍵詞：城市景觀,設(shè)計藝術(shù),園林設(shè)計論文投稿

　　自由與制約

　　瑪麗蓮?夢露大廈Fig.1AbsoluteTower藝術(shù)家需要自由地創(chuàng)作,自由地想象,沒有藝術(shù)的自由就不可能有創(chuàng)造性藝術(shù)的誕生。而城市景觀、設(shè)計藝術(shù)不可能像畫家那樣完全感性地、隨心所欲地直抒胸臆,設(shè)計的對象首先是物,它是有使用價值的;其次,設(shè)計的藝術(shù)無論是建筑景觀還是室內(nèi)設(shè)計等,都要受到人們的審美觀念,以及經(jīng)濟(jì)、地形、自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化、結(jié)構(gòu)技術(shù)與材料等客觀條件的制約;因此,可以將設(shè)計活動理解為有條件的實用藝術(shù)創(chuàng)作。一方面,設(shè)計藝術(shù)的主觀意圖即設(shè)計思想與理念是自由的;另一方面,建筑設(shè)計、城市規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等設(shè)計本身也有其內(nèi)在的邏輯規(guī)律需要遵循。同時,科技的發(fā)展也使得設(shè)計的技術(shù)手段不斷進(jìn)步,由平面的計算機繪圖到三維數(shù)字化平臺的開發(fā),為設(shè)計師的創(chuàng)作提供了無限的可能,即使復(fù)雜的自由曲面形態(tài),也可以將其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)形態(tài)同時在計算機三維模型中得到直觀的反映[2]。例如,由中國青年建筑師馬巖松領(lǐng)銜的建筑事務(wù)所MAD設(shè)計的加拿大米西索加市(Mississauga)170m高的“AbsoluteTower”公寓,俗稱“瑪麗蓮?夢露大廈”(圖1),大廈橢圓形標(biāo)準(zhǔn)層平面隨著樓層升高,逐層旋轉(zhuǎn)著不同的角度,最終形成了三維扭曲的曲面。如果沒有現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)與施工科學(xué)技術(shù)的支撐及計算機設(shè)計手段的進(jìn)步,要將其藝術(shù)創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實建筑作品,在30年以前將會面臨結(jié)構(gòu)技術(shù)與材料上的重重困難[3]。

　　論文網(wǎng)推薦：《中國園林》，《中國園林》雜志先后被《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》、《中國科技引文數(shù)據(jù)庫》、《中國科技論文統(tǒng)計源期刊》收錄為來源期刊;同時被《中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫》收錄;并定為“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“萬方數(shù)據(jù)—數(shù)字化期刊群”全文收錄期刊。在2004年3月，被評選為國家科技部“中國科技核心期刊”。2008年被評為“國家中文核心期刊”。

　　個性與包融

　　前面談到在理論上任何一座城市都應(yīng)是不同的,但是隨著信息化的發(fā)展,強勢文化對弱勢文化的融合是一種必然。巴塞羅那、巴黎、羅馬等城市之所以能夠成為全世界城市景觀中的燦爛明星,與其城市建筑景觀、人文藝術(shù)等方面的藝術(shù)特性密不可分。巴黎可以有盧浮宮,也可以有艾菲爾鐵塔、拉德方斯和蓬皮杜藝術(shù)中心,這些當(dāng)時標(biāo)新立異代表設(shè)計藝術(shù)最前沿理念的作品,看似與巴黎古典的藝術(shù)風(fēng)格迥然不同,但從文化內(nèi)涵來看,這些正好體現(xiàn)了法蘭西民族追求藝術(shù)自由、善于接受新事物的浪漫情懷和民族性格。北京的鳥巢奧體中心、國家大劇院、首都機場三號航站樓等諸多當(dāng)代標(biāo)志性建筑的國際方案競賽,也顯示了中國當(dāng)代在設(shè)計藝術(shù)方面已經(jīng)進(jìn)入了開放的時代。國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計師可以同臺競爭,東西方文化的交流與碰撞也隨之空前活躍。設(shè)計思想的開放與包融是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,千百年來56個民族在中華大地上共同創(chuàng)造了燦爛的華夏文化,其基本特性就是文化的多樣性和多層次性;“兼收并蓄”的開放、融合是其文化生命力生生不息的源泉之一[5]。另一方面,追求藝術(shù)個性與創(chuàng)新是設(shè)計藝術(shù)的最高境界。對于設(shè)計藝術(shù)而言,創(chuàng)新貴在堅持人與自然的對話,貴在地域文化精神的傳承,貴在全球化視野與對人及其生活方式的尊重;藝術(shù)個性是特色,而不同文化的包融則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提條件。在設(shè)計文化領(lǐng)域,近代中國落后了,但相信隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和與世界交流的日益廣泛,以及設(shè)計藝術(shù)作為提高產(chǎn)品附加值和企業(yè)核心競爭力日益受到重視,設(shè)計藝術(shù)作為產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展,在21世紀(jì)涌現(xiàn)出世界級設(shè)計大師是完全有可能的,具有中國文化特色的設(shè)計理論也必然會盡快形成。

　　所謂的城市景觀文化在本質(zhì)上就是一種生活態(tài)度、審美理想和生活方式的傳達(dá),其表現(xiàn)形式可以是多種多樣的。從城市景觀的人文元素來看,可以是建筑、廣場、街道、公園、廣告招貼、陳列設(shè)計、家具、燈具及雕塑等;從文化與審美來看,這些元素與城市中人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián),無論是購物中心、展覽館、酒吧,還是廣場、公園等,其設(shè)計的契合度決定了作品的成敗。當(dāng)然,這中間要解決人與景觀之間諸多的具體技術(shù)問題,如生態(tài)性、安全性、舒適性、藝術(shù)性與民族性等。因此,城市景觀藝術(shù)可謂科學(xué)與藝術(shù)的綜合體,僅從城市景觀形態(tài)設(shè)計方面而言就涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、設(shè)計學(xué)和美術(shù)學(xué)5個一級學(xué)科,是一個泛設(shè)計與藝術(shù)的概念。在這里,藝術(shù)的概念是融入設(shè)計對象的每個環(huán)節(jié)與細(xì)部的,是多學(xué)科設(shè)計師分工合作、相互協(xié)調(diào),業(yè)主與民眾參與的結(jié)果。現(xiàn)針對城市景觀特色的形成與設(shè)計過程中的3個基本問題進(jìn)行初步探討。

　　城市管理與設(shè)計藝術(shù)

　　一座城市要在個性和藝術(shù)性方面形成特色,需要一個長期的文化積淀過程;這不單單是設(shè)計師的責(zé)任,城市管理的科學(xué)性及管理者的智慧也至關(guān)重要。威尼斯藝術(shù)雙年展的發(fā)起人是1893年時任市長的里卡多?塞瓦提,一百多年來,藝術(shù)雙年展、國際建筑雙年展等與藝術(shù)相關(guān)的系列展覽和藝術(shù)節(jié),已經(jīng)成為威尼斯的支柱產(chǎn)業(yè),并且形成了獨具特色的城市文化。在信息時代的今天,城市管理者應(yīng)該充分認(rèn)識到城市文化的構(gòu)建、藝術(shù)特色的凝練與提高是城市化進(jìn)程中至關(guān)重要的核心吸引力所在。為此,可以成立諸如“城市景觀藝術(shù)指導(dǎo)委員會”的顧問機構(gòu)作為專家層面對重大的規(guī)劃、標(biāo)志性建筑、城市色彩等進(jìn)行專業(yè)的咨詢。另外,重大項目增加透明度和公眾參與度,也是體現(xiàn)民主管理、大眾審美取向的有效途徑。2011年7月17日杭州《都市快報》根據(jù)最美媽媽吳菊萍勇敢接住墜樓女孩的故事,發(fā)起請市民一起來參與“天使之手”雕塑的設(shè)計,藝術(shù)大師韓美林也參與了雕塑的創(chuàng)作,最后經(jīng)過廣大市民的踴躍投票確定了雕塑的造型[6]。這件事反映出杭州市政府關(guān)注城市文化建設(shè)的積極態(tài)度和公眾參與城市藝術(shù)文化建設(shè)的積極性。城市文化的積淀還需要城市管理者對于城市傳統(tǒng)文化有清醒的認(rèn)識,既需要創(chuàng)意設(shè)計新構(gòu)筑物,也需要保護(hù)既往優(yōu)秀的具有歷史價值的文化遺存。在幾年以前,北京曾經(jīng)被美國《商業(yè)周刊》評為全世界最具有活力的12個城市之一,理由是北京有798藝術(shù)區(qū)。798藝術(shù)區(qū)原為20世紀(jì)50年代建設(shè)的國營798廠等電子工業(yè)老廠區(qū),為具有包豪斯風(fēng)格的現(xiàn)代建筑,這些既是中國現(xiàn)代化見證的歷史遺物,也是新時代社會轉(zhuǎn)型的象征,是城市后工業(yè)時代改造成功的例子之一[7]。在國內(nèi),類似的還有上海新天地、杭州新天地等。

　　結(jié)語

　　現(xiàn)代城市景觀的內(nèi)涵已經(jīng)拓展到文化的層面,設(shè)計藝術(shù)作為城市景觀與景觀文化主要構(gòu)成部分,對城市未來的發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響。設(shè)計產(chǎn)業(yè)即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)是城市的朝陽產(chǎn)業(yè),具有綠色、低碳、高附加值和高整合性的特征,是城市文化藝術(shù)構(gòu)建的重心。創(chuàng)意設(shè)計是企業(yè)軟實力的代表和生產(chǎn)力發(fā)展的助推劑。設(shè)計藝術(shù)的價值體現(xiàn)于設(shè)計的產(chǎn)品上,是形式與功能、科學(xué)與藝術(shù)的有機結(jié)合。產(chǎn)品造型、色彩、肌理、人機交互等方面的外觀設(shè)計必須具備較高的審美價值;而功能則作為設(shè)計對象的內(nèi)在結(jié)構(gòu),使用的便捷性、安全性則是其必須具備的特質(zhì)。設(shè)計師的設(shè)計理念、創(chuàng)作水平在城市景觀藝術(shù)特色形成過程中,以及在提升產(chǎn)品核心競爭力方面,起著重要的作用。這些可以在汽車、房地產(chǎn)、服裝及電子產(chǎn)品等領(lǐng)域得到驗證,一個好的創(chuàng)意設(shè)計救活一個企業(yè)已經(jīng)不是神話。同時,設(shè)計結(jié)合自然,綠色設(shè)計則是可持續(xù)發(fā)展必須遵循的基本原則,其設(shè)計過程的每個步驟都應(yīng)該充分考慮到環(huán)境與資源消耗的效益,使其設(shè)計的作品既能實現(xiàn)社會價值、審美價值,又能實現(xiàn)保護(hù)自然價值,進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代城市景觀文化特色鮮明、詩意宜居、持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。