園林設(shè)計(jì)作為綜合學(xué)科持續(xù)發(fā)展園林是綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,是植物生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、工程技術(shù)、美學(xué)基礎(chǔ)上的綜合,是科學(xué)性與藝術(shù)性交織的學(xué)科[7]。城市規(guī)劃、建筑和園林建設(shè)應(yīng)綜合考慮各種因素。園林設(shè)計(jì)師在規(guī)劃、選址的初期,就應(yīng)該與建筑師、規(guī)劃設(shè)計(jì)師協(xié)同工作,對(duì)建設(shè)地的地形、地貌、氣候環(huán)境和鄉(xiāng)土植物等進(jìn)行充分的了解和詳盡的調(diào)查。

　　園林設(shè)計(jì)的傳承文化的傳承中國(guó)古典園林蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)。并賦予植物各種寓意,例如松象征堅(jiān)貞不屈和萬(wàn)古長(zhǎng)青的氣概;竹象征虛心有節(jié),清高雅潔;梅象征不畏嚴(yán)寒,純潔堅(jiān)貞;蘭清幽脫俗;菊象征不畏風(fēng)霜、活潑多姿。利用植物的形態(tài)和季相變化,表達(dá)人的思想感情和形態(tài)意境,如“留得殘荷聽(tīng)雨聲”;“夜雨芭蕉”,表示寂靜的氣氛[3],水面植荷花,形成“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”的優(yōu)美景致;根據(jù)垂柳婆娑的姿態(tài),白居易有詩(shī)云“早春柳條初,絲絲交縈,如煙如霧,空蒙一片”[4]。

　　樹(shù)木栽于曲折道路兩側(cè)分隔空間,達(dá)到“曲徑通幽”的意境。現(xiàn)代園林承載了深厚的傳統(tǒng)文化,利用各地的獨(dú)特人文背景來(lái)配置植物,反映了一個(gè)區(qū)域的風(fēng)貌,是當(dāng)?shù)匚幕目s影。植物被賦以美好的寓意,例如:百合百年好合,蘭草清雅脫俗,蓮花純潔,出淤泥而不染等。

　　烈士陵園栽植松柏,松柏長(zhǎng)青,以表達(dá)對(duì)烈士的敬仰和愛(ài)戴。植物配置多采用對(duì)植和列植,體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆。現(xiàn)代園林中寄情于植物的例子也有很多。如廣州的木棉,稱(chēng)為“英雄樹(shù)”,臺(tái)灣相思寄情兩岸思親望歸等。園林要素的傳承疊山、理水、植物和建筑是古典園林的四大園林要素,現(xiàn)代園林傳承了古典園林的精華,園林被定義為“在一定地域內(nèi)運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)因地制宜地改造地形、整治水系、栽種植物、營(yíng)造建筑和布置園路等方法創(chuàng)作而成的優(yōu)美的游憩境域。”

　　[5]現(xiàn)代園林重視生物多樣性,遵循生態(tài)學(xué)原則,引入植物群落的理念,模擬自然。古典園林的造園要素在現(xiàn)代園林中一樣適用,古典園林是現(xiàn)代園林學(xué)習(xí)的典范,古典園林的博大精深是現(xiàn)代園林工作者研究和探索的永恒課題。現(xiàn)代園林模擬自然、向自然學(xué)習(xí),這恰恰是與古典園林中“天人合一”的造園思想是一致的。園林設(shè)計(jì)的發(fā)展園林的使用者發(fā)生了變化,原有的私家園林、皇家園林已向游人開(kāi)放,由于園林的使用者不同的社會(huì)經(jīng)歷、文化背景和藝術(shù)修養(yǎng),往往對(duì)同一景物會(huì)有不同的感想,因此,園林設(shè)計(jì)使原有的詩(shī)情畫(huà)意的表達(dá)變得通俗化,避免了曲高和寡。

　　園林形式也多種多樣,不但有庭園、花園、公園,還有植物園、動(dòng)物園和風(fēng)景區(qū)。世界各地在全球一體化的大環(huán)境中,地球的南北兩極和赤道的兩端變得不再遙遠(yuǎn),由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,無(wú)土栽培、組織培養(yǎng)、太空技術(shù)等現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,經(jīng)過(guò)引種馴化,園林栽培物種得到極大的豐富。疊山為古典園林造景要素之一。疊山始于秦漢。唐宋時(shí)園林中建造假山之風(fēng)大盛,明清兩代臻于完善,疊山造景,就如以山石作畫(huà),“硝壁山者,靠壁理也,藉以粉壁為紙,以石為繪也。”[6]。

　　現(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“豫園”,蘇州獅子林亦以構(gòu)思巧妙的假山著稱(chēng),據(jù)說(shuō),乾隆皇帝也曾親身體驗(yàn)過(guò)獅子林假山的奇妙之處。現(xiàn)代園林中假山也有應(yīng)用,但拼棄了山中有洞,百轉(zhuǎn)千回的設(shè)計(jì)手法,多模擬自然界中山、水、植物的自然狀態(tài),古典園林中的假山成為游人賞玩、探秘的經(jīng)典。

　　園林設(shè)計(jì)不再拘泥于建筑格式,不再沉醉于小空間的千變?nèi)f化,借景等手法也會(huì)使用,但漏窗的精致玲瓏已從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中淡出,取之而來(lái)的是廣袤、大氣磅礴的園林設(shè)計(jì)手法。園林中的亭臺(tái)樓閣以現(xiàn)代建筑的方式,融匯中西,成為園林設(shè)計(jì)要素之一。隨著改革開(kāi)放,西方文化在國(guó)內(nèi)傳播開(kāi)來(lái),受西方園林的影響,現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)融入多國(guó)文化,以單純傳統(tǒng)文化為主題的園林設(shè)計(jì)比較少見(jiàn),園林設(shè)計(jì)地域文化的特征變得不再鮮明。

　　例如,節(jié)日廣場(chǎng)的植物配置設(shè)計(jì)采用濃烈色彩的撞擊來(lái)營(yíng)造歡快的氛圍,以黃、紅、粉等暖色調(diào)為主,有的園林設(shè)計(jì)植物配置會(huì)選擇不同色彩的花卉混搭,現(xiàn)代抽象藝術(shù)大量運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中來(lái),各種或?qū)憣?shí)、或抽象的雕塑成為體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的要素之一。

　　在工業(yè)飛速發(fā)展的今天,由于過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源,城市的人居環(huán)境已造到破壞,謀求可持續(xù)發(fā)展已成為全球的目標(biāo)。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)倡導(dǎo)節(jié)約型園林,降低園林建設(shè)成本、減少水電等能源損耗、采用環(huán)保材料和可循環(huán)使用材料,合理選擇改善環(huán)境質(zhì)量的植物,提高環(huán)境質(zhì)量,維持生態(tài)平衡。

　　園林設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

　　最后由景觀設(shè)計(jì)師綜合考慮各種方案,以形成合理的、可行的實(shí)踐計(jì)劃[8]。這樣才能使整體景觀建設(shè)更加合理,整體植物群落更加穩(wěn)定。

　　自然界植物群落成為園林設(shè)計(jì)的模范自然界中的植物群落在發(fā)展過(guò)程中要不斷演變,而人工營(yíng)造的植物群落也會(huì)在各種因素的影響之下產(chǎn)生變化。只有適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的植物群落才能夠持久穩(wěn)定地生存和延續(xù)下去。荒地的植物群落從無(wú)到有,再到繁茂的演變過(guò)程,成為園林景觀設(shè)計(jì)師向自然學(xué)習(xí)的對(duì)象。

　　因此,現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)工作者應(yīng)充分了解和學(xué)習(xí)自然界植物景觀的形成過(guò)程和演變規(guī)律,并順應(yīng)這一規(guī)律進(jìn)行植物配置。熟練掌握植物生態(tài)習(xí)性的目的就是為園林設(shè)計(jì)打下扎實(shí)的基礎(chǔ),最大限度地按照預(yù)定的發(fā)展趨勢(shì)為植物的生長(zhǎng)演替提供最適宜的條件,使園林設(shè)計(jì)從圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。多種新的要素運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使許多不可能變成了可能,給人類(lèi)帶來(lái)了各種感官的新奇享受。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師可以自由地運(yùn)用光、影和聲音等要素與地形、水體、植物、建筑和小品等要素相結(jié)合來(lái)塑造園林景觀。

　　美國(guó)的一個(gè)園林設(shè)計(jì)中,在自然的叢林中安裝了霧氣噴嘴,受到陽(yáng)光及微風(fēng)的影響,霧氣變換多姿。在夜晚,迷蒙的霧氣在光的照射下體現(xiàn)出夢(mèng)境一般的離奇美景,頗具戲劇性。各民族都有其傳統(tǒng)的文化,傳統(tǒng)和創(chuàng)新是不可分割的,文化的發(fā)展總是在不斷創(chuàng)新中保留著傳統(tǒng)。優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)應(yīng)將悠久的園林傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)結(jié)合在一起,將歷史和文化進(jìn)行挖掘和展示,并進(jìn)行精煉和提高。

　　恢復(fù)和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境,使人盡量融入自然,與自然共生存。遵循生態(tài)學(xué)原理,建設(shè)多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、科學(xué)的植物群落,建立人類(lèi)、動(dòng)物和植物相聯(lián)系的新秩序,達(dá)到生態(tài)美、科學(xué)美、文化美和藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。