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期刊名稱： | 船山學(xué)刊 |
| 期刊級別： | 省級期刊 | |
| 國內(nèi)統(tǒng)一刊號： | 43-1190/C | |
| 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號： | 1004-7387 | |
| 期刊周期： | 季刊 | |
| 主管單位： | 湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會 | |
| 主辦單位： | 湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會 | |
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《船山學(xué)刊》期刊簡介
• 期刊信息：《船山學(xué)刊》Chuanshan Journal(季刊)曾用刊名：船山學(xué)報，1915年創(chuàng)刊，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思想研究為核心，以倡揚(yáng)湖湘文化為主旨，同時兼容儒、佛、道及中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化研究。堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。《船山學(xué)刊》主管單位：湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，主辦單位：湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：43-1190/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1004-7387
• 期刊欄目：專家特稿、船山思想研究、船山研究綜述、傳統(tǒng)文化研究、湖湘人物研究、湖湘文化研究、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、文學(xué)與史學(xué)。
• 數(shù)據(jù)庫收錄情況：國家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)收錄
• 辦刊宗旨：本刊以船山思想研究為核心，以倡揚(yáng)湖湘文化為主旨，同時兼容儒、佛、道及中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化研究。自創(chuàng)刊近一百年來，一直弘揚(yáng)愛國主義思想，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是湖湘學(xué)人的精神家園。我黨著名領(lǐng)袖何叔衡曾擔(dān)任該刊主編，近代中國著名學(xué)者王闿運(yùn)、文廷式、趙啟霖、陳三立、歐陽中鵠、周逸、楊昌濟(jì)，當(dāng)代著名哲學(xué)家張岱年、肖萐父、張立文、羅光及海外漢學(xué)家特別是日本、韓國及東南亞各國漢學(xué)界經(jīng)常為該刊撰稿，極大地提高了刊物的聲譽(yù)。在加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大民族優(yōu)秀文化及湖湘文化在海外的影響方面，刊物作出了積極的努力。尤其自1991年由湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主管主辦以來，《船山學(xué)刊》更是取得了一系列成績和榮譽(yù)。1995年《船山學(xué)刊》被湖南省委宣傳部授予“湖南省優(yōu)秀社會科學(xué)期刊(十佳)”的光榮稱號，隨后多次參加香港、澳門等地的國際書展，深受海外學(xué)者歡迎;2000年入選中文社會科學(xué)索引(CSSCI)來源期刊，同年被評為中國人文社會科學(xué)核心期刊;2002年榮獲“第二屆國家期刊獎百種重點(diǎn)期刊”大獎;2007年、2009年兩屆入選中文社會科學(xué)索引(CSSCI)擴(kuò)展版來源期刊。
• 影響因子：截止2014年萬方：影響因子：0.086;總被引頻次：224
截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.195;綜合影響因子：0.076
•2015年第 3期《船山學(xué)刊》征稿格式：
民國時期《船山學(xué)報》的傳播和影響………………………………張晶萍
王夫之“古今之通義”的深刻內(nèi)涵與價值建構(gòu)………………………………王澤應(yīng)
論王夫之士人格思想的入凡超俗向位………………………………李長泰
王夫之與唐甑功利主義思想比較研究………………………………賴井洋
新發(fā)現(xiàn)的楊開慧三篇短文淺析………………………………李忠澤
附錄 致某公書………………………………楊開慧
莊子心、性思想研究………………………………張松輝 張景
華夏上古思想的主要源頭與“三和”思想的現(xiàn)代意義………………………………蔣廣學(xué)
論道家、道教中和均平的社會發(fā)展觀………………………………孔令宏
論文范例下載：論王夫之士人格思想的入凡超俗向位
【摘要】 王夫之士人格思想突出了士面向現(xiàn)實(shí)的人格,但又向超越和理想的方向發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了入凡和超俗的雙向合一。王夫之士人格思想的向位凸顯了四個方面:政治人格的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、自我地位人格的自命平凡精神、道義人格的恪守大義精神、理想人格的超越世俗境界。士人格的實(shí)現(xiàn)是在士管理過程中完成的,職業(yè)人格以德性人格為導(dǎo)向,政治人格與德性人格實(shí)現(xiàn)了合一。
【關(guān)鍵詞】 王夫之; 士人格; 入凡超俗; 向位;
