戲劇藝術(shù)
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期刊名稱(chēng): | 戲劇藝術(shù) |
期刊級(jí)別: | 省級(jí)期刊 | |
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào): | 31-1140/J | |
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào): | 0257-943X | |
期刊周期: | 雙月刊 | |
主管單位: | 上海市教育委員會(huì) | |
主辦單位: | 上海戲劇學(xué)院 | |
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《戲劇藝術(shù)》期刊簡(jiǎn)介
• 期刊信息:《戲劇藝術(shù)》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來(lái),以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題,堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。戲劇藝術(shù)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大,眾多的欄目設(shè)置,戲劇藝術(shù)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。戲劇藝術(shù)并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng),現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。
《戲劇藝術(shù)》主管單位:上海市教育委員會(huì)主辦單位:上海戲劇學(xué)院出版地:上海市出刊周期:雙月刊語(yǔ)言種類(lèi):中文開(kāi)本尺寸:大16開(kāi)創(chuàng)刊時(shí)間:1978年郵發(fā)代號(hào):4-247國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):0257-943X國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):31-1140/J知網(wǎng)復(fù)合影響因子:0.258知網(wǎng)綜合影響因子:0.076
• 期刊欄目:戲劇史論研究、戲曲史論研究、現(xiàn)當(dāng)代戲劇、導(dǎo)表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)、影視藝術(shù)、戲劇教學(xué)研究、經(jīng)典新探
• 數(shù)據(jù)庫(kù)收錄情況:國(guó)家新聞出版總署收錄、中國(guó)知網(wǎng)、維普期刊網(wǎng)、中文社會(huì)科學(xué)引文索引收錄
• 辦刊宗旨:《戲劇藝術(shù)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1978年,由上海戲劇學(xué)院主辦的專(zhuān)業(yè)理論刊物。刊登戲劇理論和戲曲研究成果,介紹外國(guó)戲劇理論與作品,發(fā)表舞美、戲劇導(dǎo)演與表演藝術(shù)、戲曲教學(xué)、影視藝術(shù)等方面的學(xué)術(shù)論文。以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”,理論聯(lián)系實(shí)際,開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究,交流科技成果,促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展,為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
• 影響因子:截止2014年知網(wǎng):復(fù)合影響因子:0.258;綜合影響因子:0.076
• 2014年《戲劇藝術(shù)》第6期論文投稿目錄:
上戲舞臺(tái)風(fēng)云錄(六)……………………………………
雅部的衰落與“不完整的戲劇性”之關(guān)系…………………………………董上德
“花雅之爭(zhēng)”研究中的歧見(jiàn)與困境…………………………………時(shí)俊靜
從戲文名稱(chēng)看南戲傳奇的變遷…………………………………朱浩
《牡丹亭》中的“性意識(shí)”再探究…………………………………王玨 孫海蛟
“末腳”職能的生成及演化——從“末腳”的衰微談起…………………………………柯琦
抗戰(zhàn)時(shí)期的俄狄浦斯情結(jié):趙清閣劇作論…………………………………蘇瓊
田沁鑫戲劇時(shí)空對(duì)電影藝術(shù)的借鑒…………………………………高淑敏
戲劇論文范文下載:試論中西戲劇棄婦形象折射集體無(wú)意識(shí)
棄婦是世界文學(xué)作品中常見(jiàn)的婦女形象之一。中西方的戲劇作品有很多關(guān)于這一形象的塑造,古希臘悲劇家歐里庇得斯塑造的美狄亞與中國(guó)劇作家曹禺筆下的縈漪就是這樣的兩個(gè)被曾經(jīng)相愛(ài)的人拋棄的婦女形象。她們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)真實(shí)的自我,不斷在與周?chē)默F(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲灿纱艘l(fā)了種種悲劇。他們?cè)谠庥霾恍摇⒎纯古c斗爭(zhēng)方面有很多相似之處:兩者都是在極度的精神壓抑下發(fā)出了吶喊,都是由于自身的豐富人性產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)而極端的性格。但她們的女性意識(shí)覺(jué)醒后的行為方式卻大相徑庭。八十年代初,榮格的集體無(wú)意識(shí)理論引人中國(guó),產(chǎn)生了巨大影響。本文試圖從集體無(wú)意識(shí)的角度透析兩個(gè)女性行為表象后面不同的心理差異—深藏的不同種族間人類(lèi)原始意象方面的差異。
所謂集體無(wú)意識(shí)(。ollectiveuneon-scious),按照榮格的解釋?zhuān)褪欠从橙祟?lèi)在以往的歷史進(jìn)化過(guò)程中的集體經(jīng)驗(yàn),是千百萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)的祖先經(jīng)驗(yàn)的沉積物。集體無(wú)意識(shí)“不是從個(gè)人那里發(fā)展而來(lái)的,而是通過(guò)繼承與遺傳而來(lái)的,由原型這種先存的形式所構(gòu)成的”【1]原型是集體無(wú)意識(shí)觀點(diǎn)的主要內(nèi)容,一些原型在塑造人類(lèi)的人格和行為方面具有特別重要的作用,這些原型是:陰影、人格面具、阿妮瑪、阿尼姆斯、以及無(wú)意識(shí)自我。