期刊名稱：	天中學(xué)刊
	期刊級別：	省級期刊
	國內(nèi)統(tǒng)一刊號：	CN41-1232/C
	國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：	ISSN1006-5261
	期刊周期：	雙月刊
	主管單位：	黃淮學(xué)院
	主辦單位：	黃淮學(xué)院
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　　《天中學(xué)刊》期刊簡介

　　• 期刊信息：《天中學(xué)刊》為黃淮學(xué)院主辦的綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，雙月刊，其中第1、3、4、6期為社會(huì)科學(xué)版，第2、5期為自然科學(xué)版。國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)統(tǒng)一刊號為CN41-1232/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號為ISSN1006-5261。《天中學(xué)刊》于1985年開始籌辦，學(xué)報(bào)編輯部為學(xué)校獨(dú)立正處級單位。

　　《天中學(xué)刊》于1986年正式創(chuàng)刊，1986年2月出版了創(chuàng)刊號，時(shí)為內(nèi)刊，登記證號為HN-21，刊名為《駐馬店師專學(xué)報(bào)》。當(dāng)年出版兩期，均為文理綜合版。1987年，文理科開始分版，社科版出版2期，自科版出版1期。1988年，社科版改為季刊，登記證號為HN-18;自科版改為半年刊，登記證號為HN-21。1991年，自科版也改為季刊，社科版每期固定100頁，自科版每期固定80頁。1994年8月，國家新聞出版署正式批準(zhǔn)本刊國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)統(tǒng)一刊號為CN41-1232/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號為ISSN1006-5261。同時(shí)，原《駐馬店師專學(xué)報(bào)》更名為《天中學(xué)刊》，1995年第1期開始，本刊正式起用公開刊號和新刊名。1997年刊期改為雙月，其中第1、3、4、6期為社會(huì)科學(xué)版，第2、5期為自然科學(xué)版，每期固定124頁。2001年期刊改為A4開本，刊期、頁碼不變。2005年開始，每期頁碼增至140頁。

　　

　　• 《天中學(xué)刊》論文范文案例：

　　政治·法律研究

　　“強(qiáng)軍夢”的地位和作用探析………………………………巨乃岐;王建軍;張家強(qiáng)1-5

　　社會(huì)現(xiàn)代化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的影響…………………………張偉6-8

　　服務(wù)型政府視角下地方政府文化建設(shè)…………………………李芳9-11

　　哲學(xué)·社會(huì)學(xué)研究

　　熊十力的“成己之學(xué)”及其治學(xué)啟示…………………………朱榮英18-22

　　法蘭克福學(xué)派與伯明翰學(xué)派文化批判理論比較研究…………………………楊蘭23-25

　　經(jīng)濟(jì)·管理研究

　　駐馬店市承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對策研究…………………………程博34-37

　　康百萬莊園文化旅游產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意研究…………………………王佩佩38-40

　　文學(xué)·語言研究

　　論文學(xué)作品的意義與時(shí)間性…………………………　惠帥48-51

　　論王國維《人間詞》與《人間詞話》…………………………蔣亞男52-54

　　再現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和人性的殘忍與高貴——讀朱秀海的《音樂會(huì)》…………………………儲(chǔ)冬葉;朱倩55-56

　　歷史·文化研究

　　宋代軍賞內(nèi)容考述…………………………張春梅72-76

　　20世紀(jì)二三十年代中國知識(shí)分子訪蘇現(xiàn)象探析…………………………陳金鵬77-82

　　國民政府時(shí)期中日地方層面交涉模式——以“平潭慘案”為例…………………………徐家貴83-86

　　高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究

　　在“變式”中尋找“協(xié)同路向”——技術(shù)本科院校產(chǎn)學(xué)合作特色化發(fā)展探索…………………………夏建國107-112

　　教育教學(xué)研究

　　新建本科院校以人為本教學(xué)管理的思考…………………………韓棟;王春華117-119

　　《天中學(xué)刊》論文編寫參考格式：論紀(jì)念館對我們的當(dāng)下的文化有何影響及意義

　　摘要：地域特色文化是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)長期形成的生產(chǎn)生活方式、歷史遺存、文化形態(tài)和社會(huì)習(xí)俗等特色文化，它具有明顯的區(qū)域性特征。作為地方名人文化紀(jì)念館，也是地域文化的一個(gè)集中體現(xiàn)。讓觀眾在參觀紀(jì)念館的同時(shí)了解地方特色文化，也是一名優(yōu)秀講解員必須具備的職責(zé)。最直接的結(jié)合點(diǎn)是從館主的創(chuàng)作題材上發(fā)揮。

　　一、基于館主生活環(huán)境的自然生態(tài)環(huán)境知識(shí)素養(yǎng)

　　生態(tài)環(huán)境的保護(hù)好壞與人的認(rèn)識(shí)程度息息相關(guān)，安吉今天良好的生態(tài)環(huán)境，與前人強(qiáng)烈的生態(tài)保護(hù)意識(shí)良好的自治能力和自主意識(shí)緊密相聯(lián)。在講解過程中，應(yīng)善于尋找古今認(rèn)識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，特別是今人與館主認(rèn)識(shí)的結(jié)合點(diǎn)。通過對吳昌碩生平資料的挖掘，可以發(fā)現(xiàn)吳昌碩不僅是藝術(shù)上的大師，也是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的支持和行動(dòng)者。在1885年，吳昌碩(當(dāng)時(shí)名為吳俊卿)得知家鄉(xiāng)要擬定禁止砍伐森林樹木、以保護(hù)環(huán)境的“村規(guī)民約”后，與其他幾位村民制定嚴(yán)禁砍伐林木以保護(hù)環(huán)境的村規(guī)民約，并共同出資，在人員聚集的村東關(guān)帝廟立碑以告村人。碑文中寫道：“凡山脈水口及一切公所關(guān)系等處概不許明拌暗砍，并暨有時(shí)或被水倒風(fēng)撓，亦歸公用，不得爭取以為己有。如有貪圖漁利仍蹈前轍者，鳴公究治，決不徇情”這樣就把歷史與現(xiàn)實(shí)、古人(館主)與今人聯(lián)系起來了，對普通觀眾來說就能達(dá)到既認(rèn)識(shí)了館主又加深了館主家鄉(xiāng)自然風(fēng)貌的印象。