摘要：研究氣候變化背景下傳統(tǒng)知識(shí)的影響及變化，主要意義在于：(1)挖掘整理少數(shù)民族及地方社區(qū)認(rèn)知?dú)夂蜃兓膫鹘y(tǒng)知識(shí)體系，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)在適應(yīng)氣候變化方面發(fā)揮特殊作用具有積極意義，在一定程度上也有利于促進(jìn)民族地區(qū)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)和傳承;(2)維持和增強(qiáng)傳統(tǒng)知識(shí)適應(yīng)氣候變化的能力，為應(yīng)對(duì)越來(lái)越頻繁的極端氣候事件提供支持，對(duì)少數(shù)民族和地方社區(qū)傳統(tǒng)生活生計(jì)的發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有一定的借鑒意義;(3)利于相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)的記錄和保護(hù)，可以為未來(lái)應(yīng)對(duì)氣候變化、防治氣候?yàn)?zāi)害打下基礎(chǔ)，從而降低生產(chǎn)生活的風(fēng)險(xiǎn)，提高生計(jì)的安全性，同時(shí)增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)投資力度;(4)促進(jìn)各利益群體對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的理解和重視，探索通過(guò)與科學(xué)知識(shí)相結(jié)合以適應(yīng)氣候變化的創(chuàng)新和實(shí)踐。

　　關(guān)鍵詞：氣候變化,科技應(yīng)用,發(fā)展策略

　　20世紀(jì)90年代后，氣候變化引起了更多人類學(xué)家的關(guān)注，同時(shí)隨著氣候變化的發(fā)生，尤其是極端氣候事件對(duì)土著及少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)生活生計(jì)影響的深入，氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)的研究逐漸被各界科學(xué)家重視，特別是人類生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)等這種跨學(xué)科的綜合研究。

　　除上述提到氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的影響外，其余關(guān)于氣候與傳統(tǒng)知識(shí)的研究主要集中在土著及地方社區(qū)對(duì)氣候變化的觀察、理解及適應(yīng)、應(yīng)對(duì)等方面，不同的土著與地方社區(qū)對(duì)氣候變化的觀察、理解不同，因此他們用來(lái)減緩氣候變化負(fù)面影響的方式，以及適應(yīng)氣候變化的能力也不同。國(guó)內(nèi)尹侖等就藏族傳統(tǒng)知識(shí)的適應(yīng)和應(yīng)對(duì)進(jìn)行了一系列研究及實(shí)踐活動(dòng)。在“藏族對(duì)氣候變化的認(rèn)知與應(yīng)對(duì)”研究中，以典型案例形式闡述了藏民對(duì)氣候的認(rèn)識(shí)，明確氣候變化存在著以本土認(rèn)知為基礎(chǔ)的衡量指標(biāo)，并基于傳統(tǒng)知識(shí)傳承和發(fā)展來(lái)分析當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)知識(shí)如何應(yīng)對(duì)氣候變化活動(dòng)，呈現(xiàn)出地方性傳統(tǒng)知識(shí)在應(yīng)對(duì)全球氣候變化現(xiàn)象中的價(jià)值和作用。SALICK和BYG[7]在其《原住民與氣候變化》一文中詳細(xì)論述了分別生活在極地、山地、沙漠、熱帶雨林、島嶼、溫帶地區(qū)的原住民族如何觀察、理解并適應(yīng)氣候變化，并提出傳統(tǒng)知識(shí)的考究有助于政府相關(guān)部門制定氣候政策，具有一定的參考意義和借鑒價(jià)值。NYONG等分析了非洲荒漠草原上土著民族傳統(tǒng)知識(shí)在適應(yīng)及減緩氣候變化策略，指出緩解和適應(yīng)氣候變化問(wèn)題在當(dāng)?shù)夭⒉皇且粋€(gè)全新的理念，反而在很早之前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就運(yùn)用傳統(tǒng)知識(shí)發(fā)展了一些方法來(lái)減少氣候變化影響的脆弱性。在另外一些研究案例中，也有關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)諸如干旱、沙漠化或者洪災(zāi)這樣的短期極端氣候?yàn)?zāi)害。可見(jiàn)，土著與地方社區(qū)或者少數(shù)民族群體，他們不僅是氣候變化的觀察者，而且對(duì)其有特定的詮釋，并積極運(yùn)用相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)，緩解氣候變化對(duì)其自身造成的影響。

　　除了以上學(xué)術(shù)理論研究，在傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化的實(shí)踐方面，近些年一些政府組織、機(jī)構(gòu)及非政府組織分別開(kāi)展了相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。2008—2009年，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署和亞太政府間合作研究網(wǎng)絡(luò)支持中國(guó)學(xué)者，開(kāi)展了“云南滇西北半農(nóng)半牧地區(qū)氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)”和“云南東喜馬拉雅地區(qū)氣候變化與傳統(tǒng)生計(jì)”行動(dòng)項(xiàng)目研究，提高少數(shù)民族對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)及增強(qiáng)其適應(yīng)，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)各界對(duì)氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和重視。2011—2012年，美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)(TheNatureConservancy，TNC)在中國(guó)也開(kāi)展了相應(yīng)的實(shí)踐研究，分別在內(nèi)蒙古、云南等地收集了傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用方法，并在中國(guó)其他地方推廣。

　　與生物資源相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)問(wèn)題是目前國(guó)際生物多樣性保護(hù)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，《生物多樣性公約》第8(j)條要求各締約國(guó)尊重和維持土著與地方社區(qū)擁有的與生物多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)，并促進(jìn)其應(yīng)用和惠益分享。2004年初在馬來(lái)西亞召開(kāi)的《生物多樣性公約》(CBD)第七次締約方大會(huì)(ConferenceofParties?7，簡(jiǎn)稱COP?7)將傳統(tǒng)知識(shí)問(wèn)題列為大會(huì)重要議題，并授權(quán)“第8(j)條及相關(guān)條款特設(shè)工作組”[或稱“傳統(tǒng)知識(shí)工作組”]為制定傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)特殊制度等開(kāi)展談判。2006年1月底在西班牙格林納達(dá)召開(kāi)的工作組第四次會(huì)議審議的議題包括：“探討制定技術(shù)準(zhǔn)則用于記錄和整理傳統(tǒng)知識(shí)、創(chuàng)新和做法;關(guān)切氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的威脅;繼續(xù)制定“傳統(tǒng)知識(shí)行動(dòng)計(jì)劃”。2006年在巴西的庫(kù)里提巴召開(kāi)的《公約》第8次締約方大會(huì)(COP?8)、2008年在德國(guó)波恩的召開(kāi)的《公約》第9次締約方大會(huì)(COP?9)、2010年在日本名古屋召開(kāi)的《公約》第10次締約方大會(huì)(COP?10)以及2012年10月在印度海德拉巴召開(kāi)的《公約》第11次締約方大會(huì)(COP?11)所形成的決議，均涉及土著與地方社區(qū)(ILCs)傳統(tǒng)知識(shí)與氣候變化。COP?8形成的專門針對(duì)第8(j)條款的VIII/5B號(hào)決議指出，需要?jiǎng)?chuàng)新、實(shí)踐并深入研究氣候變化對(duì)土著民族的影響，諸如干旱、污染、荒漠化等威脅。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(UnitedNationsEnvironmentProgramme，UNEP)編寫了一份報(bào)告，重點(diǎn)關(guān)注氣候變化進(jìn)程中土著和地方社區(qū)(ILCs)的特殊脆弱性及應(yīng)對(duì)措施[28]。另外，COP?8第VIII/30號(hào)決議也指出，鼓勵(lì)當(dāng)事人和其他政府機(jī)構(gòu)在處理研究氣候變化對(duì)生物多樣性影響時(shí)，要考慮到涉及的土著人民及地方社區(qū)(IL?Cs)等利益相關(guān)者，特別是生態(tài)系統(tǒng)安全、人體健康和傳統(tǒng)知識(shí)等問(wèn)題[29]。COP?9形成的會(huì)議報(bào)告和會(huì)議決定(IX/13，IX/16號(hào)決定)，均指出土著和地方社區(qū)易受氣候變化影響及緩解和適應(yīng)氣候變化影響評(píng)估的活動(dòng)，包括對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)造成的威脅。會(huì)議還建立了一個(gè)針對(duì)生物多樣性和氣候變化的特設(shè)技術(shù)專家組(AHTEG)，成員包括土著和地方社區(qū)(ILCs)的代表[30-32]。COP?10在其X/40，X/41，X/43號(hào)決定中，強(qiáng)調(diào)對(duì)土著和地方社區(qū)(ILCs)傳統(tǒng)知識(shí)的尊重，并提出生物多樣性與氣候變化和土著民族傳統(tǒng)知識(shí)之間的關(guān)系[33]。COP?11在其XI/14，X/19/，XI/20，XI/21等決定中也大量涉及生物多樣性及相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)與氣候變化的問(wèn)題。指出需要重視與氣候相關(guān)的地球工程研究，主要是與氣候變化工程相關(guān)的生物多樣性公約的規(guī)章制度，其中尤其需要將土著和地方社區(qū)等利益相關(guān)者的視野及經(jīng)驗(yàn)納入研究。

　　1998年以來(lái)，土著及少數(shù)民族代表一直參與了聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約(UnitedNationsFrameworkConventiononClimateChange，UNFC?CC)締約方會(huì)議，其中也包括涉及土著民族受氣候變化影響的評(píng)估及適應(yīng)。最近幾年中，世界貿(mào)易組織(WTO)、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)等國(guó)際論壇都將傳統(tǒng)知識(shí)列為重點(diǎn)議題而開(kāi)展政府間談判[24]，同時(shí)，國(guó)際生物多樣性土著論壇(In?ternationalIndigenousForumonBiodiversity，IIFB)、聯(lián)合國(guó)教科文組織(UnitedNationsEducational，ScientificandCulturalOrganization，UNESCO)、聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署(UnitedNationsDevelopmentPro?gram，UNDP)、瑞典生物多樣性中心(Centrumf?rbiologiskm?ngfald，CBM)、聯(lián)合國(guó)大學(xué)(UnitedNationsUniversity，UNU)等機(jī)構(gòu)組織均開(kāi)始將氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)作為議題，研究氣候變化對(duì)土著及地方社區(qū)傳統(tǒng)知識(shí)及傳統(tǒng)生計(jì)的影響，并指出公眾需要認(rèn)識(shí)并理解在氣候變化背景下，這些群體的特殊脆弱性、關(guān)注點(diǎn)及適應(yīng)能力。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)大學(xué)(UNU)在其出版物中匯集了全球各地400多個(gè)關(guān)于氣候變化與土著及地方社區(qū)的案例研究，闡述了氣候變化對(duì)這些群體的影響，以及適應(yīng)及減緩策略。在2010年9月，我國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施的《中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃(2011—2030年)》也提出加強(qiáng)生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)和應(yīng)對(duì)氣候變化的研究。

　　大量國(guó)際公約、報(bào)告、政策及科學(xué)研究結(jié)果表明，氣候變化對(duì)土著及地方社區(qū)傳統(tǒng)知識(shí)的影響以及利用傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化的跨學(xué)科研究已逐漸受到重視，但是整體研究基礎(chǔ)還很薄弱，尤其在中國(guó)，這方面的研究和實(shí)踐都處于起步階段。然而，我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)極為豐富，但是由于地理環(huán)境條件和人文因素，這些傳統(tǒng)知識(shí)極易受到氣候變化的影響，其保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展正面臨著相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題。因此，我國(guó)少數(shù)民族及地方社區(qū)對(duì)氣候變化的觀察、理解和應(yīng)對(duì)將是今后研究的重點(diǎn)。由于該研究屬于跨學(xué)科綜合研究，自然科學(xué)家和社會(huì)學(xué)家(特別是人類學(xué)家)對(duì)其研究側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，可能從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)，但其核心均是研究傳統(tǒng)知識(shí)與氣候變化的相互關(guān)系。隨著科技的變革，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)氣候變化的研究已經(jīng)不僅僅停留在溫度、降水等氣候因子的變化，而是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合性的社會(huì)問(wèn)題，氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)的研究也將會(huì)在不同方面發(fā)展，包括人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及生物科學(xué)等一系列學(xué)科，形成一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。

　　為進(jìn)一步推動(dòng)氣候變化與傳統(tǒng)知識(shí)的研究，特別需要關(guān)注以下方面：(1)研究方法上，目前的定性研究多于定量研究，很多研究?jī)H僅局限于走訪調(diào)查的層面上，而土著及地方社區(qū)以及少數(shù)民族居群的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史過(guò)程，需要以定量數(shù)據(jù)的研究方法，揭示氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的影響程度和傳統(tǒng)知識(shí)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)能力。(2)研究?jī)?nèi)容上，當(dāng)今科技發(fā)展及外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的沖擊較為嚴(yán)重，傳統(tǒng)知識(shí)的傳承與保留也會(huì)受到影響，需要研究氣候變化與外來(lái)因素及其疊加效應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的影響等。(3)研究如何應(yīng)用傳統(tǒng)知識(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化等環(huán)境問(wèn)題以及利用傳統(tǒng)知識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承等，這也是保護(hù)和維持傳統(tǒng)知識(shí)的一種有效途徑。

　　目前國(guó)內(nèi)關(guān)于氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的影響研究剛剛興起，其中民族生態(tài)學(xué)和生態(tài)人類學(xué)等交叉性學(xué)科的相關(guān)研究走在研究的前沿。針對(duì)氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)影響的跨學(xué)科研究，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者分別對(duì)氣候變化與藏族、基諾族、土家族、壯族、白族、德昂族、蒙古族、侗族及傣族等少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行了研究，闡釋了不同少數(shù)民族傳統(tǒng)資源利用及傳統(tǒng)生活生計(jì)方式等受到氣候變化的影響及產(chǎn)生的后果。其中氣候變化對(duì)藏族傳統(tǒng)知識(shí)的影響研究具有代表性及創(chuàng)新性，該研究以云南迪慶為案例研究點(diǎn)，通過(guò)具體的田野案例調(diào)查和研究，闡述氣候變化及其引發(fā)的極端氣象災(zāi)害對(duì)藏民生產(chǎn)生活造成的挑戰(zhàn)以及對(duì)其傳統(tǒng)生計(jì)方式的影響，同時(shí)給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)威脅。研究創(chuàng)新點(diǎn)在于對(duì)藏族傳統(tǒng)知識(shí)體系的構(gòu)建以及框架模式的分析，以傳統(tǒng)社區(qū)為主導(dǎo)分析氣候變化給藏族傳統(tǒng)知識(shí)帶來(lái)的影響，具體涉及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)畜牧業(yè)和傳統(tǒng)生活生計(jì)幾個(gè)方面。相比于國(guó)內(nèi)，國(guó)外就氣候變化對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的影響研究已走在前面。傳統(tǒng)土著民族的分布往往具有局域性，并分布在全球生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)。這些生物多樣性豐富的土著民族地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始經(jīng)歷氣候變化的重大影響，甚至潛在的氣候變化對(duì)土著人類健康也造成一定風(fēng)險(xiǎn)。KRONIK[9]在《拉丁美洲及加勒比海的原住民與氣候變化》一書中闡述了拉丁美洲和加勒比海地區(qū)，生活在高原，低谷及海岸附近的土著人民的傳統(tǒng)生計(jì)方式及傳統(tǒng)文化等受氣候變化影響的事實(shí)，并提供有效的、可持續(xù)的適應(yīng)指導(dǎo)原則。哥倫比亞大學(xué)BenjaminOrlove教授對(duì)此書予以高度評(píng)價(jià)，稱其將傳統(tǒng)生計(jì)、可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)及文化有效結(jié)合，不僅可以應(yīng)用在研究領(lǐng)域，更廣泛的可用在可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境法方面。GEOFFREY在“坦桑尼亞氣候變化與原住民的適應(yīng)：原住民與氣候變化”研究中指出，土著民族極易受到氣候變化的影響，比較顯著的有農(nóng)業(yè)方面、多重耕作等方面。因此有必要考慮使用土著民的傳統(tǒng)知識(shí)來(lái)適應(yīng)并減緩氣候變化的影響，同時(shí)研究表明傳統(tǒng)知識(shí)及實(shí)踐在適應(yīng)及減緩氣候變化上有一定的效果。