[論文摘要]中國傳統(tǒng)建筑是指從先秦到19世紀(jì)中葉以前的建筑，是一個(gè)獨(dú)立形成的建筑體系。中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的形成經(jīng)過了一個(gè)漫長的歷史過程，是數(shù)千年來中華民族經(jīng)過實(shí)踐逐漸形成的特色文化之一，也是中國各個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)人民創(chuàng)造和智慧的積累。文章發(fā)表在《城建檔案》上，是晉升職稱論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　[論文關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)建筑,構(gòu)造細(xì)部,文化

　　中國傳統(tǒng)建筑并不是一成不變的，各種類型的建筑在不同的時(shí)期，隨著建筑材料和建筑技術(shù)的改進(jìn)，都會(huì)有不同的變化，這些變化又與各個(gè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、審美等意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。

　　建筑是人類社會(huì)文明的產(chǎn)物，是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)重要部分。從建筑的構(gòu)造細(xì)部可以反映一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。正是因?yàn)闃?gòu)造細(xì)部在功能以外呈現(xiàn)出社會(huì)的、民俗的、制度的 內(nèi)容，使它具有了多樣性 、豐富性、地域性的特征，成為我們理解傳統(tǒng)建筑 的語匯，欣賞傳統(tǒng)建筑的視角。

　　一、 建筑、構(gòu)造細(xì)部與文化

　　“文化”一詞有廣泛的意義，歷史上關(guān)于文化的語義解釋多達(dá) 2 00種以上。由于文化有很大的包容性 ，它涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)等諸多人文科學(xué)。人類學(xué)家愛德華 ·泰勒曾指出：從廣泛的人種論的意義上說，文化是指包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及社會(huì)成員所得到的其它能力和習(xí)慣的那種復(fù)雜的綜合體。

　　今天，世界各地之所 以能有這樣多姿多彩的建筑，其文化內(nèi)涵的傳遞主要就是通過構(gòu)造細(xì)部來完成的。如同人們區(qū)分同樣是一個(gè)領(lǐng)子，兩只袖管的西裝與中式馬褂那樣，從它們的領(lǐng)形、袖子與農(nóng)身的連接方式，以及紐扣的式樣這些細(xì)節(jié)可以很輕松地辨別出來，從構(gòu)造細(xì)部中也可以清楚地分辨出中國的皇宮還是歐洲的宮殿。因此，構(gòu)造細(xì)部在傳遞建筑文化信息時(shí)起著重要作用 ，成為建筑不可缺失的重要部分。

　　二、傳統(tǒng)建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征

　　文化的發(fā)展具有歷史連續(xù)性基礎(chǔ)。建筑是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)重要部分，見證了人類文明的發(fā)展過程。傳統(tǒng)建筑是地區(qū)和民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它從一個(gè)側(cè)面反映了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，建筑 的整體布局，造型構(gòu)圖及構(gòu)造細(xì)部都反映了本民族的文化 內(nèi)涵。由于傳統(tǒng)建筑主要由工匠手工筑造，其構(gòu)造技術(shù)與細(xì)部形態(tài)在一代又一代的傳承發(fā)展中，凝聚了廣大勞動(dòng)者的智慧和情感，也積淀 了深厚 的歷史發(fā)展文化和豐富的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)造細(xì)部的文化特征

　　傳統(tǒng)構(gòu)造細(xì)部具有與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)狀況聯(lián)系緊密的特點(diǎn)。我國唐朝前期百余年，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，是我國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展 的高潮時(shí)期。建筑技術(shù)與藝術(shù)得到巨大的發(fā)展和提高，形成了唐代建筑氣魄宏偉 ，嚴(yán)整而又開朗的特點(diǎn)，在構(gòu)造細(xì)部的處理上注重體現(xiàn)材料本身的受力特點(diǎn)，使人感到構(gòu)件本身的受力狀態(tài)與形象之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如斗拱的結(jié)構(gòu)職能極其鮮 明，華拱是挑出的懸臂梁 ，下 昂是挑出的斜梁 。

　　傳統(tǒng)構(gòu)造細(xì)部在營造過程中常常將嚴(yán)密的技術(shù)與審美藝術(shù)結(jié)合。中國的傳統(tǒng)建筑十分注重構(gòu)造細(xì)部的表現(xiàn)，構(gòu)造細(xì)部很強(qiáng)調(diào)營造性特征，認(rèn)為這是建筑筑造和表達(dá)的結(jié)合 ，許多源于實(shí)用功能的構(gòu)造形態(tài)在長期的實(shí)踐運(yùn)用中不僅被賦予美學(xué)內(nèi)容，也不斷被賦予象征性的內(nèi)涵。斗拱是我國木構(gòu)架建筑特有的構(gòu)件，它在柱與屋面交接處起著聯(lián)結(jié)的作用，可以將屋面的荷載通過斗拱傳至柱子上。因斗拱在不同的聯(lián)結(jié)部位而具有多種不同的形式，這種基于承重作用的構(gòu)件在營造過程中逐漸地被賦予了藝術(shù)的裝飾作用。

　　作為承重構(gòu)件，在《營造法式》中對(duì)斗耳、斗平、斗敬的高度等各部分作了比例規(guī)定(圖1)，對(duì)各種拱的長度、卷殺亦有詳細(xì)規(guī)定，從形狀 、比例來看都符合受力特點(diǎn)與審美情趣。此外，斗拱又被賦予封建社會(huì)等級(jí)制度的象征意義，它一般用于高級(jí)的官式建筑中，在建筑的使用中必須嚴(yán)格按照等級(jí)來采用。

　　據(jù)記載：“柏梁殿災(zāi)，后越巫言，海 中有魚，虬尾似鴟，激浪即降雨，遂作其象于屋，以厭火祥。” (《營造法式》卷二轉(zhuǎn)引 《漢紀(jì)》說)。這里 的鴟則為鷂鷹 早期正脊的兩端，采用的鴟尾其外形和裝飾較簡單，到了宋代則 已有 了鴟尾、龍尾和獸頭等幾種形式，至明清，鴟吻的形象又有改變，且獸身多附雕 小龍，背上出現(xiàn)劍把，名稱改為獸吻或大吻 (圖 3、圖4)。經(jīng)過歷代工匠的再創(chuàng)造和社會(huì)思想的演化 ，鴟尾被長久地放置在建筑的屋脊上，成為一種社會(huì)企盼附會(huì)于建筑裝飾物的象征 。

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