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期刊名稱： | 齊魯學(xué)刊 |
| 期刊級別： | 省級期刊 | |
| 國內(nèi)統(tǒng)一刊號： | 37-1085/C | |
| 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號： | 1001-022X | |
| 期刊周期： | 雙月刊 | |
| 主管單位： | 山東省教育廳 | |
| 主辦單位： | 曲阜師范大學(xué) | |
| 學(xué)術(shù)服務(wù)咨詢 服務(wù)項(xiàng)目咨詢 | ||
• 期刊信息：《齊魯學(xué)刊》Qilu Journal(雙月刊)曾用刊名：破與立，1941年創(chuàng)刊，是綜合性人文、社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊。多年來,齊魯學(xué)刊始終遵循"立足世界文化名人孔子故鄉(xiāng),突出孔孟儒學(xué)齊魯文化研究,重視社會科學(xué)基礎(chǔ)理論探討,堅(jiān)持雙百方針倡導(dǎo)創(chuàng)新求實(shí)"的辦刊宗旨。《齊魯學(xué)刊》主管單位：山東省教育廳，主辦單位：曲阜師范大學(xué)，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：37-1085/C，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1001-022X
• 期刊欄目：孔子、儒家、齊魯文化、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)。
• 數(shù)據(jù)庫收錄情況：國家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄
• 辦刊宗旨：《齊魯學(xué)刊》以學(xué)術(shù)水平作為取舍稿件的首要標(biāo)準(zhǔn),注意優(yōu)化選題,強(qiáng)化特色,提倡嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng),鼓勵各抒己見,支持自由平等、相互尊重的學(xué)術(shù)討論和百家爭鳴,使刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量不斷提高,所刊發(fā)文章被其他報(bào)刊轉(zhuǎn)載、摘編的篇次和比率,在全國同類期刊中名列前茅;刊物的社會影響也不斷擴(kuò)大,新聞出版導(dǎo)刊、走向世界等多家報(bào)刊,都曾對該刊作過專門報(bào)道或介紹。
• 影響因子：截止2014年萬方：影響因子：0.399;總被引頻次：696
截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.590;綜合影響因子：0.318
•2015年《齊魯學(xué)刊》第 5期優(yōu)秀論文范例：
“仁義禮智信”:儒家道德教化思想的現(xiàn)代價值………………………………………………黎紅雷
西周的“天德”觀及其倫理影響…………………………………………吳燦新
論儒家“和為貴”思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)及其價值…………………………………………王戰(zhàn)戈
論嵇康的玄學(xué)思想…………………………………………李季林
墨學(xué)中的人文思想與科技成就…………………………………………劉長明
衍圣公孔胤植姻戚仝氏家族考——譜牒文獻(xiàn)與儒學(xué)研究的一個視角…………………………………………仝晰綱
疑古后續(xù):容肇祖與近代民俗學(xué)運(yùn)動的離合…………………………………………李欣榮
錢穆對16～18世紀(jì)朝鮮王朝朱子學(xué)的研究…………………………………………張笑龍
試論漢代長者及其歷史影響…………………………………………鞏寶平
“大宗不可絕”與兩漢皇權(quán)繼承…………………………………………李琰 向晉衛(wèi)
《紅軍第五軍團(tuán)長董振堂同志》一文作者及成文時間補(bǔ)證…………………………………………董振平
現(xiàn)代性發(fā)展中的道德代價悖論…………………………………………周峰
理性敬畏品質(zhì)及其培育析論——從孔子的“君子有三畏”說起…………………………………………錢廣榮
馬克思文化思想淵源探析…………………………………………劉文杰 周向軍
社會主義核心價值觀的傳播樣式…………………………………………賈凌昌 金慧芳
“中國夢”語境下的“廉政夢”價值內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)理路…………………………………………唐賢秋 楊寧
關(guān)于馬克思主義傳播研究的文獻(xiàn)綜述…………………………………………張付 張寒
從個人崇拜到理性審視——新中國成立后黨和人民對毛澤東認(rèn)識的思維轉(zhuǎn)變…………………………………………劉洪森
范例發(fā)表：論儒家“和為貴”思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)及其價值
以家庭為本位的中國傳統(tǒng)文化對“和”格外重視。英國著名哲學(xué)家羅素在他《中國問題》一書中曾說:“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西,現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的……若能夠被全世界采納,地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和。”作為中國傳統(tǒng)文化的主流,儒家提出的“和為貴”的思想理念,反映了人們對和諧人際關(guān)系的向往與追求,也成為人際溝通應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。這一思想理念對我國當(dāng)代社會主義和諧社會建設(shè)乃至全世界的和諧相處仍有著十分重要的借鑒意義。一、“和”“同”的涵義及其現(xiàn)代意蘊(yùn)西周早期的金文中,“和”字就已出現(xiàn),“和”字的初始意思是指音樂或飲食上的調(diào)和。因?yàn)?ldquo;和”字蘊(yùn)含了多種事物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,其后寓意由飲食、音樂擴(kuò)展至自然、社會以及人際關(guān)系,逐漸演化成為人們對美好狀態(tài)的一種向往與認(rèn)可。如《尚書·堯典》“百姓昭明,協(xié)和萬邦”,《周官》“庶政惟和,萬國咸寧”,《舜典》“八音克諧,無相奪倫,神人以和”,就是國家、政事乃至人與神之間和諧相處狀態(tài)的展現(xiàn)。
