期刊名稱：	牡丹江大學(xué)學(xué)報
	期刊級別：	省級期刊
	國內(nèi)統(tǒng)一刊號：	23-1450/G4
	國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：	1008-8717
	期刊周期：	月刊
	主管單位：	黑龍江省教育廳
	主辦單位：	牡丹江大學(xué)
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　　《牡丹江大學(xué)學(xué)報》期刊簡介

　　• 期刊信息：《牡丹江大學(xué)學(xué)報》自1992年創(chuàng)刊以來，秉承“繁榮學(xué)術(shù)，服務(wù)社會”的宗旨，以塑大學(xué)精神，為教學(xué)、科研提供理論支持為己任，發(fā)揚務(wù)實、求是、創(chuàng)新、進(jìn)取的精神，注重發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人，倡導(dǎo)將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，融理論性與實踐性、知識性與應(yīng)用性、經(jīng)驗性與可操作性為一體，發(fā)表了大量來自全國各地的優(yōu)秀論文。目前與全國三百多家學(xué)報建立了長期交流、研討關(guān)系，同時與俄羅斯遠(yuǎn)東大學(xué)、烏蘇里斯克師范學(xué)院等國外高校建立了友好交流關(guān)系。2007年加入“中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)”。《牡丹江大學(xué)學(xué)報》主管單位：黑龍江省教育廳，主辦單位：牡丹江大學(xué)，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：23-1450/G4，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1008-8717

　　• 期刊欄目：文藝學(xué)研究、語言學(xué)研究、科技理論與實踐、經(jīng)濟(jì)與管理、法學(xué)研究、教育教學(xué)研究等。

　　• 數(shù)據(jù)庫收錄情況：國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄
　
　　• 影響因子：截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.175;綜合影響因子：0.078

　　

　　•《牡丹江大學(xué)學(xué)報》2015年第 8期收錄論文：

　　危機(jī)常態(tài)化形勢下俄羅斯反恐舉措對我國的啟示……………………………………張斌 劉宇霞

　　“常態(tài)治理”:鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的實踐策略——國家治理現(xiàn)代化語境下的基層…………………………………張?zhí)鹛?劉晨

　　伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W(xué)的內(nèi)在旨趣與倫理意義…………………………………馬逸群

　　剔除異域的想象與迷霧,還原吾國民性之真實——讀《西方看中國——18世…………………………………郭昕

　　穆爾太齊賴派本質(zhì)論思想研究…………………………………白韶璞

　　績效合法性下的儒法國家傳統(tǒng)及其時代價值…………………………………何長清

　　論五代后蜀文人韋縠《才調(diào)集》的詩學(xué)思想…………………………………孫振濤

　　選擇性失憶與被迫性幻想—再談《麥田里的守望者》的主人公霍爾頓之逃避…………………………………蘭海英

　　變革中的保守主義者—談喬治·愛略特中后期小說中的社會理想…………………………………杜海霞

　　魏晉大名士阮籍的“寂寞”與“風(fēng)流”…………………………………齊瑞星 張健旺

　　論袁宏道創(chuàng)作前期哲學(xué)思想、文學(xué)觀念與性靈說之關(guān)系…………………………………關(guān)薇

　　艾麗斯·沃克《紫顏色》中的“黑人性”生態(tài)倫理思想…………………………………覃美靜

　　荒誕下的真實——論莫言《酒國》虛實互寫下的意象傳達(dá)…………………………………楚恒葉

　　《亞當(dāng)夏娃日記》的生態(tài)女性主義解讀…………………………………陳文敏 李玲

　　樂府雙璧中的地域文學(xué)元素比較…………………………………仲芳

　　《一位女士的畫像》中的存在主義哲思…………………………………聞莉

　　稼軒詞的松竹梅意象與詞人品格…………………………………徐文

　　論文：伊壁鳩魯?shù)目鞓氛軐W(xué)的內(nèi)在旨趣與倫理意義

　　伊壁鳩魯出生于希臘薩摩斯島,父母是雅典人,從小就開始接觸不同的老師及學(xué)派,他熟悉德謨克利特的原子學(xué)說及皮浪的懷疑論學(xué)說。在各城邦講學(xué)后,于公元前305年在雅典創(chuàng)立了“花園”學(xué)園,他敞開大門歡迎婦女及奴隸前來學(xué)習(xí),與學(xué)生的關(guān)系更像是朋友,他的學(xué)生們也同樣給予了他強烈的忠誠感,他們著書立說,以膜拜自己的老師。伊壁鳩魯生活在希臘化時代,當(dāng)城邦失去了依靠,心靈便無所歸依。動蕩的生活讓他把關(guān)注的重點由外向內(nèi)轉(zhuǎn)移,為心靈找尋安身之處。他以原子本體論為哲學(xué)基礎(chǔ),發(fā)展出快樂主義倫理學(xué),使伊壁鳩魯學(xué)派成為希臘化時代最為著名的派系之一。一、伊壁鳩魯哲學(xué)體系形成的歷史背景誠然,伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)體系的形成是由諸多因素的共同作用而成,但其中的兩點尤其值得我們關(guān)注。(一)社會背景“在亞歷山大病逝后,將領(lǐng)們便掀起了瓜分帝國的狂潮,形成了三大王國。”[1]人們從蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德口中學(xué)習(xí)到的以城邦為本體的古典倫理學(xué)早已不復(fù)存在,戰(zhàn)爭使人們失去安身立命之所,城邦的破壞讓人們的心靈家園也無所歸依,人們不再從參與公共生活來實現(xiàn)自己的價值,而是要考慮如何在個人與龐大帝國中來尋找自己的處世之道。