摘要：螺鈿工藝在我國(guó)有悠久的歷史，稷山螺鈿作為一個(gè)分支，依托豐富的人文及自然優(yōu)勢(shì)，傳承人的匠心堅(jiān)守，推陳創(chuàng)新使得這一工藝逐漸煥發(fā)生機(jī)，其獨(dú)特性逐漸凸顯。傳統(tǒng)的視覺(jué)表現(xiàn)阻礙了這一工藝的傳播和發(fā)揚(yáng)，數(shù)字化技術(shù)的介入，為螺鈿工藝的可持續(xù)發(fā)展提供了保障。稷山螺鈿工藝數(shù)字化視覺(jué)表現(xiàn)研究旨在推進(jìn)山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化進(jìn)程，踐行藝術(shù)工作者的使命。

　　關(guān)鍵詞：螺鈿工藝;數(shù)字化;視覺(jué)表現(xiàn)

　　數(shù)字化時(shí)代，信息的多元化、多樣化已被人們所認(rèn)同。藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)已不僅是被動(dòng)的接受、單調(diào)的展示，隨著技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)融合，交互式的展示逐漸顛覆了傳統(tǒng)，并逐漸凸顯出了不可比擬的優(yōu)越性和先進(jìn)性。數(shù)字化交互帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多重感官體驗(yàn)，跨越時(shí)空的三維立體化展示、虛擬仿真帶來(lái)的身臨其境，不僅帶來(lái)非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)的多渠道，也重塑著人們對(duì)藝術(shù)欣賞的多維度。稷山螺鈿藝術(shù)數(shù)字化正是迎合了藝術(shù)傳承、傳播的多渠道需要，線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、虛擬和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，切實(shí)推進(jìn)稷山螺鈿工藝的數(shù)字化。

　　1稷山螺鈿工藝概述

　　螺鈿髹漆技法源于夏商，盛于西周，興于唐宋，成于元明清。在出土的歷代文物中可見(jiàn)其蹤跡。稷山北靠呂梁山南麓，汾河橫貫縣域東西，暖帶大陸性季風(fēng)氣候?yàn)楸辈可搅制針?shù)生長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境，為漆藝的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承政策的落實(shí)，稷山螺鈿重新煥發(fā)了生機(jī)。稷山螺鈿的工藝程序如下：

　　1.1胎體選擇

　　胎體的選擇以瓶、碗、罐、尊、盒、盤(pán)、杯等為主，在胎體邊沿以圓形、菱形、三角形、梅花形等幾何圖形重復(fù)排列，形成秩序感、裝飾性較強(qiáng)的裝飾線(xiàn)或裝飾面。多以民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、古典小說(shuō)、戲劇人物，以及中國(guó)名人書(shū)畫(huà)等為螺鈿題材(如圖1)。

　　1.2胎料、漆料、螺鈿的選料

　　古有“百里干刀一斤漆”的說(shuō)法，堅(jiān)持使用天然大漆，繁雜的髹漆工藝，使作品擁有耐腐蝕、耐磨、耐高溫、光澤度強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。稷山螺鈿漆器中常同時(shí)運(yùn)用螺蚌片和金銀絲，“螺”多選用太湖流域中18～20cm大貝殼，堅(jiān)持精益求精。

　　1.3擇貝開(kāi)片工序

　　螺貝殼精挑細(xì)選，根據(jù)貝殼的種類(lèi)進(jìn)行“開(kāi)片”工序，開(kāi)片需要熟練的、精湛的技藝。畫(huà)刻是螺鈿漆藝中最復(fù)雜、要求最高的一道工序，技師在薄螺片上刻畫(huà)出所需造型的外輪廓和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。根據(jù)圖飾要求，技師將準(zhǔn)備好的螺貝殼與金、銀等貴金屬制作的片、絲、屑等鑲嵌粘貼到漆胎上，完成人物、亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等主題。“磨顯推光”是螺鈿漆器制作過(guò)程中要求很高的一道工序。螺鈿在底胎上鑲嵌好之后，要再髹一次厚漆，蓋住所有的圖樣，等陰干后再用水砂細(xì)細(xì)打磨，進(jìn)行人工推光處理。

　　1.4“捏胎”工藝

　　除了運(yùn)用傳統(tǒng)的紙?zhí)ァ⒛咎ァ~胎外，獨(dú)特的“捏胎”工藝，克服了胎體硬度、韌度不夠等缺點(diǎn)。“捏胎”工藝，以瓦灰、苧麻段、漆液為主要材料，按比例調(diào)配，一次成型無(wú)接縫，胎體更堅(jiān)硬柔韌(如圖2)。

　　1.5大螺鈿彎曲工序

　　對(duì)于大片的鈿片利用白醋或蘿卜汁浸泡使其變軟，克服了大鈿片不能彎曲的難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了圓弧鑲嵌，使薄鈿片易軟化，順乎自然(如圖3)。

　　2稷山螺鈿工藝數(shù)字化視覺(jué)表現(xiàn)的意義

　　數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，滲入到各個(gè)行業(yè)，給我們的生活帶來(lái)了改變，不僅改變了我們傳統(tǒng)的生活和學(xué)習(xí)方式，還改變了信息傳播的方式。印刷品、錄像帶等媒介已不能適應(yīng)信息快速共享擴(kuò)散的需求。稷山螺鈿工藝線(xiàn)上的展示僅有訪(fǎng)談、圖片等方式，不足以廣泛的宣揚(yáng)螺鈿工藝，枯燥的制作工藝不能激發(fā)受眾的興趣。數(shù)字化不僅能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的仿真保留、存檔，還能讓更多的人們通過(guò)數(shù)字化展示了解稷山螺鈿工藝。

　　稷山螺鈿等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間機(jī)構(gòu)的線(xiàn)下傳承由于多保持手工、原生態(tài)，規(guī)模小，不能明顯商業(yè)化，這一現(xiàn)實(shí)阻礙了稷山螺鈿等地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，所以后續(xù)傳承力量有限。數(shù)字化展示能夠有效的彌補(bǔ)這一不足。數(shù)字化使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾面變廣，同時(shí)數(shù)字化技術(shù)的引入，可以讓更多的人們?nèi)矫媪私怵⑸铰葩毠に嚕桂⑸铰菁?xì)工藝在線(xiàn)上與人們交互成為可能。

　　稷山螺鈿工藝不僅代表著晉南地方文化史的發(fā)展，更代表著民間藝術(shù)的發(fā)展。技藝的枯燥無(wú)味，難以商業(yè)化，傳承接班人也寥寥無(wú)幾，使得傳承陷入困境。引入數(shù)字化技術(shù)，利用視頻、虛擬場(chǎng)景、聲音等多維視覺(jué)表現(xiàn)，為稷山螺鈿工藝的傳承開(kāi)辟了新思路。

　　3稷山螺鈿工藝數(shù)字化視覺(jué)表現(xiàn)方式

　　傳統(tǒng)的視覺(jué)表現(xiàn)多以物質(zhì)實(shí)體為主，多為靜態(tài)形式，展示的本身受到時(shí)空等限制，很難實(shí)現(xiàn)拓展。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們的審美方式、習(xí)慣，以及展示主體都發(fā)生了明顯的變化。數(shù)字時(shí)代，視覺(jué)展示多元化，不再是單一的維度，動(dòng)態(tài)替代了靜態(tài)，被動(dòng)的信息傳播變?yōu)榻换ナ絺鞑ァ；?dòng)游戲、交互動(dòng)畫(huà)、互動(dòng)音樂(lè)、互動(dòng)視頻、虛擬場(chǎng)景等技術(shù)的介入，使視覺(jué)表現(xiàn)多樣化。

　　稷山螺鈿工藝數(shù)字化使得工藝和實(shí)物展示不受時(shí)空限制，打破了單一無(wú)味的傳播模式。圖像、聲音等數(shù)字編碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)了智能化和人性化傳播。觀者不再是被動(dòng)的受眾，可以實(shí)時(shí)與其互動(dòng)，并感受稷山螺細(xì)這一傳統(tǒng)工藝。

　　3.1全景數(shù)字化視覺(jué)表現(xiàn)

　　全景數(shù)字化技術(shù)是運(yùn)用多維度超高分辨率的圖片進(jìn)行無(wú)縫拼接，實(shí)現(xiàn)360度全視角展示，而且可以任意改變角度及大小。目前多被應(yīng)用于汽車(chē)內(nèi)飾展示、樓盤(pán)展示、數(shù)字校園、虛擬旅游、全景地圖等方面。

　　稷山螺鈿工藝全景數(shù)字化視覺(jué)是以全景多媒體進(jìn)行感官設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景關(guān)聯(lián)與跳轉(zhuǎn)，運(yùn)用手機(jī)實(shí)拍和軟件進(jìn)行拼接，用Ps進(jìn)行后期修補(bǔ)，用Pano2vr軟件進(jìn)行場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行全景數(shù)字化展示時(shí)，可以將稷山螺鈿工藝劃分為四個(gè)模塊：(1)稷山螺鈿工藝的探究過(guò)程模塊;(2)稷山螺鈿工藝的學(xué)習(xí)過(guò)程模塊;(3)稷山螺鈿工藝的作品展示模塊;(4)稷山螺鈿工藝的文字、音頻、圖像資料介紹模塊。這些多媒體資源模塊可以實(shí)現(xiàn)信息檢索和當(dāng)前界面內(nèi)容的任務(wù)跳轉(zhuǎn)、資源選取和全景數(shù)字化的分享，以此滿(mǎn)足觀者的需求。

　　3.2虛擬交互數(shù)字化視覺(jué)表現(xiàn)

　　在虛擬現(xiàn)實(shí)展示中，構(gòu)建虛擬場(chǎng)景和虛擬現(xiàn)實(shí)操作平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)虛擬交互的基礎(chǔ)，虛擬場(chǎng)景的美觀性、合理性、平衡功能的完善性決定著體驗(yàn)的成敗。三維技術(shù)借助三維設(shè)計(jì)軟件，以建模等技術(shù)，對(duì)實(shí)物形狀、材質(zhì)、大小等進(jìn)行仿真模擬，盡可能的接近實(shí)物，讓觀者在虛擬真實(shí)的環(huán)境中，能夠有較真實(shí)的交互與感知體驗(yàn)。

　　還可以建設(shè)稷山螺鈿工藝虛擬場(chǎng)景，并融入民俗元素，營(yíng)造文化氛圍，還原符合螺鈿工藝背景的歷史場(chǎng)景、讓人仿佛置身其中。如，模擬能夠應(yīng)景的一些元素，街邊的酒家、茶館、商鋪、交通工具、行走的人等，這些內(nèi)容能給人們帶來(lái)更真實(shí)的體驗(yàn)。

　　此外，還可以利用交互數(shù)字化實(shí)現(xiàn)稷山螺鈿工藝相關(guān)內(nèi)容的展示，能夠讓受眾者在相應(yīng)界面中實(shí)現(xiàn)快速的定位和跳轉(zhuǎn)。人們可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)鏈接、圖文音像的資料進(jìn)行查詢(xún)和學(xué)習(xí)。

　　4結(jié)語(yǔ)

　　經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、城鎮(zhèn)化步伐的加快，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在傳承和保護(hù)方面發(fā)生了一系列變化，傳承人的思路逐漸發(fā)生變化，單一“閉門(mén)修煉”的手工藝人在經(jīng)過(guò)對(duì)外互動(dòng)、交流、參展、培訓(xùn)等活動(dòng)中，把民間藝術(shù)逐漸的從實(shí)踐層推到了學(xué)術(shù)層，使傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思路更加開(kāi)闊。但是由于純天然、純手工等匠心的堅(jiān)守，螺鈿工藝的傳承仍面臨很多的問(wèn)題。政府加大扶持力度，聯(lián)合文化創(chuàng)意企業(yè)、協(xié)會(huì)、高校等社會(huì)團(tuán)體，利用互聯(lián)網(wǎng)尋求貿(mào)易渠道，拓寬銷(xiāo)售渠道，利用新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、博物館和文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，加大螺鈿工藝的推廣。通過(guò)開(kāi)拓漆藝文化背后的文化內(nèi)涵，逐漸探索更切實(shí)可行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展之路，逐漸推進(jìn)人人參與手工藝的社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

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