藝術(shù)創(chuàng)作主體的綜合能力，是一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)基礎(chǔ)與智力支撐，舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作如此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)亦如此。研究并努力具備綜合能力，是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的基本功之一。為此，本文就舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的綜合能力這一重要命題，略陳拙見，以就教于專家和同行。

　　關(guān)鍵詞：舞臺(tái)  服裝  設(shè)計(jì)師  能力  文化  形象  靈感  創(chuàng)造

　　摘要：舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的綜合能力，既是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)基礎(chǔ)與智力支撐，又是各種素質(zhì)的復(fù)合體。本文以文化爆發(fā)能力、形象思維能力、靈感捕捉能力、藝術(shù)創(chuàng)造力為四大要素，對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的綜合能力，進(jìn)行了全方位、系列化、深層次的論述。

　　中圖分類號(hào)：J06  文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的綜合能力，是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，涉及的范圍廣，觸及的層面深，要求的水準(zhǔn)高。具體而言，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的綜合能力，可以分解為以下四大要素予以解讀。

　　一、 文化爆發(fā)能力

　　21世紀(jì)是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，文化已成為一個(gè)時(shí)代的大主題。許多從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都達(dá)成共識(shí)：“藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底就是文化的競(jìng)爭(zhēng)；藝術(shù)人才的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底也是文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。”素質(zhì)即能力，所以也可以說(shuō)：“藝術(shù)人才的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底也是文化能力的競(jìng)爭(zhēng)。”這是因?yàn)?，文化作為人類精神文明與物質(zhì)文明的總和，其內(nèi)涵極為豐富。這正如18世紀(jì)英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒所言：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”①

　　而所謂“文化爆發(fā)能力”，指的正是這種在文化知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的文化創(chuàng)新能力，即由知識(shí)轉(zhuǎn)化成的一種文化素質(zhì)。對(duì)于舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師而言，這種文化爆發(fā)力指的就是對(duì)服裝文化的準(zhǔn)確把握能力與文化創(chuàng)新能力。

　　人類的服裝文化積淀豐厚，多姿多彩。例如西方服飾文化，形象華麗、典雅、自然、合體，講究灑脫、奔放、隨意，追求動(dòng)態(tài)之美；而中國(guó)服飾文化，則樸素、率真、簡(jiǎn)潔、含蓄，注重靜態(tài)之美，講究穩(wěn)重、端莊、寓情于物、借物言態(tài)，每一個(gè)紋樣造型，每一種色彩組合，都寄托著一定的寓意或象征，如吉祥、平安、祛邪、納福等傳統(tǒng)意識(shí)。

　　只有具有文化爆發(fā)力，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)才能具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二、 形象思維能力

　　作為藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須以形象思維作為主要的藝術(shù)思維方式，因此形象思維能力便成為舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師綜合能力中的重要因素。

　　所謂“形象思維”，“是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。”②黑格爾認(rèn)為：“哲學(xué)方式對(duì)于藝術(shù)家是不必要的。”③別林斯基也認(rèn)為：“哲學(xué)家用三段論法，詩(shī)人用形象和圖畫說(shuō)話。”④

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)，始終離不開具體可感的服裝形象。

　　例如同是天使，西方的小天使全裸，帶翅膀，有“此時(shí)無(wú)衣勝有衣”的妙趣；而中國(guó)的天使，則為佛教壁畫的飛天仙女，頭上綰髻，穿緊身衣、長(zhǎng)裙，并佩帛帶。又如同是村姑，西方的村姑，長(zhǎng)裙上要繡上化卉，并綴以花絲帶、花穗邊；而中國(guó)的村姑，則穿花布襖裙，為麻花布或蠟染面料。所有這一切，又都通過(guò)具體可感的不同的服裝形象得以充分體現(xiàn)出來(lái)。

　　可以說(shuō)，沒(méi)有形象思維，就沒(méi)有舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造。因此，一名合格的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師，必須具有過(guò)硬的形象思維能力。

　　三、靈感捕捉能力

　　靈感捕捉能力也是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師的必備能力，是其綜合能力中的重要組成部分。

　　藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)離不開靈感，正如我國(guó)“航天之父”錢學(xué)森教授所指出的那樣：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破；要?jiǎng)?chuàng)造要突破得有靈感。創(chuàng)造思維中的‘靈感’是一種不同于形象思維和抽象思維的思維方式。”⑤

　　所謂“靈感”，是指在創(chuàng)造性活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中，都必須憑借這種靈感思維方式。

　　作為一種特殊的精神現(xiàn)象，靈感具有突發(fā)性、偶然性、稍縱即逝等特點(diǎn)。靈感的出現(xiàn)既與人的潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)，又是長(zhǎng)期積累，偶然得之的。在藝術(shù)創(chuàng)造中，任何靈感的產(chǎn)生都離不開藝術(shù)家的冥思苦想、長(zhǎng)期探尋、艱苦求索。

　　因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師就必須具備捕捉靈感的能力。這種捕捉靈感的能力，又取決于對(duì)職業(yè)的癡迷和專業(yè)的敏感性。

　　例如法國(guó)服裝設(shè)計(jì)大師克里斯汀·迪奧，1953年從郁金香的形象中獲得靈感，設(shè)計(jì)出“郁金香花裙”，其上部輪廓為郁金香花朵形，下部又像花莖。不久，這種“郁金香花裙”就登上藝術(shù)舞臺(tái)。又如哈爾濱話劇院的《曹植》、《安提戈湼》中的盔甲，則采用紙板、舊布、瓶蓋、麻繩、泡釘?shù)炔牧?，并飾以銀粉，成為頗富創(chuàng)意的頭飾。

　　由此可見，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師必須具有捕捉靈感的能力，唯其如此，才能不斷創(chuàng)造，不斷出新，設(shè)計(jì)出理想的舞臺(tái)服裝。

　　四、藝術(shù)創(chuàng)造能力

　　藝術(shù)創(chuàng)造能力更是舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師綜合能力中的一種最重要的能力。

　　舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師，必須具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。離開創(chuàng)造，藝術(shù)就失去了生命。必須不斷超越前人、超越同時(shí)代人、超越自己。

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